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歌谣里的“秘密”

2019-01-11郗文倩

河北教育(德育版) 2019年11期
关键词:佩玉隐语丈人

○郗文倩

古人唱歌就是说话,所以,很多在今天看来需要文字或者其他方式才可以做到的事儿,唱歌就行。这一点,古今有很大差异,譬如隐语。

春秋时期,越国攻打吴国,切断其补给线。吴军断粮,只好向鲁国求借,可鲁国不愿借。幸好,吴国大夫申叔仪与鲁国大夫公孙有山是旧识,吴王便派他去向公孙有山商讨借粮。见了面,申叔仪唱道:“佩玉繠(ruǐ)兮,余无所系之;旨酒一盛兮,余与褐之父睨之。”意思是说,佩玉垂下来啊,我没有地方系着;美酒满杯啊,我与穿麻布衣的老头儿只能干看着。公孙有山听懂了,他有心想帮帮老友,便说:“粱则无矣,粗则有之。若登首山以呼曰:‘庚癸乎?’则诺。”意思是细粮没了,粗粮还有点儿。你登上首山,大声喊‘庚癸’,就答应你。”这段对话记载于《左传·哀公十三年》,后人看了,觉得云山雾罩的。后来晋杜预给《左传》作注,解释道:“军中不得出粮,故为私隐。”说明这段对话对歌是“隐语”。因为军中规定是不能出借粮食,二人即便都面对面了,有话也不能直说。申叔仪歌“佩玉”,向公孙有山表示缺粮,公孙有山则用“庚癸”,与他私自约定为借粮的接头暗号。刘勰《文心雕龙·谐讔》专门提到这一段故事:“叔仪乞粮于鲁人,歌佩玉而呼庚癸。”

那么“庚癸”是什么意思呢?杜预解释说:“庚,西方,主谷;癸,北方,主水。”古人用天干地支记时标序,与东西四方、一年四季等也有对应。庚在西方,西方为秋属金,谷以秋熟,故以庚主谷;癸位在北方,北方为冬居水之位,故以癸主水。“庚癸”即食物、饮水之意。后来,这个歌隐语借粮的故事成了典故,向人告贷称之“庚癸之呼”,同意告贷称为“庚癸诺”。如唐柳宗元《唐故中散大夫检校国子祭酒张公墓志铭序》:“储偫(即储备)委积,师旅无庚癸之呼。”宋范成大《丙午新正书怀》诗云:“一饱但蕲庚癸诺,百年甘守甲辰雌。”

以歌谣作隐语最有名的是伍子胥和渔丈人,事见《吴越春秋·王僚使公子光传》。伍子胥名员,楚人,其父伍奢为太傅,后遭人谗害,与其长子伍尚一同被楚平王杀害,伍子胥流亡。楚王悬赏:得伍胥者,赐粟五万石,爵执圭(楚国最高爵位)。怀着为父兄复仇的强烈愿望,伍子胥一路流亡,历经艰难困厄,隐忍谋划,最终率吴军打入楚国。此时楚平王已死,即位的昭王逃了,遂掘开棺椁,将楚平王鞭尸复仇。《吴越春秋》所述虽有历史根据,但更像是小说,对很多细节极尽渲染之能事,和一般的史书记载有些区别。书中讲道,伍子胥被追逃至江边,恰有渔父撑船溯水而上,遂疾呼:“渔父渡我!渔父渡我!”渔父欲渡,但见旁有人窥视,便歌曰:

日月昭昭乎浸已驰,与子期乎芦之漪。

伍子胥闻听来到“芦之漪”,即长着芦苇的水岸边。渔父撑船过来,作若无其事状,悠然唱道:

日已夕兮予心忧悲,月已驰兮何不渡为?事浸急兮将奈何。

意思是天色晚了,你赶紧呀,事情很危急了。伍子胥迅速跳上船,一猫身,躲进船舱。过了江,渔父见他面有饥色,说:你在这树下等我,我给你弄点儿吃的去。渔父离开,伍子胥心生怀疑,便躲入芦苇荡中。渔父回来,带了麦饭、腌鱼羹和水,四下不见人,遂唱道:芦中人,芦中人,岂非穷士乎?

反复唱了几遍,伍子胥才放心现身。渔夫埋怨道:我只是去拿吃的,你何必多疑。伍子胥讪讪,说:我的命在您老人家手里,哪敢怀疑。临别,伍子胥将祖传价值百金的七星宝剑赠与老翁,不受。又请问其姓字。渔父曰:“今日凶凶,两贼相逢……两贼相得,得行于默,何用姓字为?”意思是伍子胥为楚贼,自己渡楚贼过河自然也为楚贼。两贼相遇相得,全靠信任默契,姓字名谁有什么重要的。“子为芦中人,吾为渔丈人,富贵莫相忘也。”临别,伍子胥嘱其将饭器藏好。“渔父诺。子胥行数步,顾视渔者,已覆船自沉于江水之中矣。”

这段记载,以隐语歌谣贯穿,既松弛又紧张,感心动耳,充满戏剧性。

故事还有个尾声。话说伍子胥四处搜求逃跑的楚昭王,有说逃到郑国,遂大兵围城。郑献公惊,悬赏城中高人解围。悬令三日,有人请见,称不需尺兵斗粮,只执一桡(船桨)“行歌道中”即可退兵。遂给此人配桨,腰系绳索,缒城而下。至吴军营前,此人叩桡而歌曰:“芦中人,芦中人,腰间宝剑七星文。不记渡江时,麦饭鲍鱼羹?”抓去见伍子胥,其人歌如故。伍子胥大惊,一问方知是当年渔父之子,因避难来到郑国。伍子胥乃仰天叹曰:“嗟乎,员得有今日,皆渔丈人所赐,上天苍苍,岂敢忘也。”下令解围而去。(此歌见《东周列国志》)

渔丈人不是当时就自沉了么?其子怎知“芦中人”和“渔丈人”间的暗号呢?清初文人蔡元放点评这段历史说,那渔丈人覆舟自溺,故作此态,是让伍子胥释疑,此乃“有德”之举。“古人有事在隐跃(即隐约)之间,待后人以意会之,往往如此。”

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