田文明

摘要：《岛夷志略》是元代民间航海家汪大渊所著的一部关于海外诸国见闻的重要著作。书中列举了许多地名和物产名称。其中的地名条目共记录99条，在每个条目下又涉及了其他的一些地名，共有地名两百多个。苏继庼在《岛夷志略校释》中对这些地名进行了较为精细的校勘。其中93条“天竺”的汉译对音是众说纷纭，各不相同，有“乾毒”、“贤豆”、“身毒”等等。本文即以书中第93条地名“天竺”为研究对象，从语音历史演变的角度作进一步的分析研究。

关键词：天竺;汉译对音;语音演变

汪大渊《岛夷誌略》93条[1]描述了“天竺”的地理位置、地形情况、气候、风俗、当地人的身材、面貌、衣着、礼仪、和民间的货币流通方式、部落特征、丰富的物产等等。汪大渊根据其所见所闻，较为简洁的记录了当时“天竺”的风俗及物产特征。

苏继庼在《岛夷誌略校释》“天竺”条校释：从东汉到唐代，“天竺”译名是印度的通称。[2]苏继庼认为：此处的“天竺”，应该看作为西天竺的“信度”比较准确。他的判断依据是这个地方介于哈克罗河与木俱兰的中间，是一个古老的港口。贾耽《皇华四达记》中曾这样描述说：提?国有弥兰大河，又叫新头河……新头即“信度”的对音。提?国历来就是一个古港，他的发音是Dewak，阿拉伯人根据他们的发音，把它译音为Diul-Sind，用此来与“提?”对音。这个港口在1250年后渐渐地遭到了人们的废弃，取而代之的是印度河比替支流畔的拉里班旦。公元1333年，伊本拔都他到达印度河三角洲时，就是以拉里班旦为停船的地方。汪大渊所停靠的地方，也应该是这个港口。从其注释，我们可以了解当时“天竺”的汉译对音就有“信度”、“新头”等对音译名。

从东汉开始，印度文化就随着佛教大量传入中国。从那时起，中国人把印度译成“天竺”或“身毒”等多种译名，这样的译音是如何形成的？其语音演变又经历了怎样的变化？

《史记·司马贞索隐》：“身音捐，毒音笃。一本作乾毒。汉书音义译名‘天竺也。”[3]那么，“天竺”和“身毒”之间又存在着怎样的语音关系呢？

“天竺”一词较早的汉译对音有“捐毒、乾毒、身毒”等，我们目前关于“天竺”译音的记载，目前能见到的最早材料是《史记·大宛列传》。张骞出使西域后曾提到：“身毒国在大夏东南可数千里，其俗土著，与大夏同，而卑湿暑热。”[4]

其中的“身毒国”即“天竺”最早的译音。《后汉书·西域传》也记录了关于“天竺”的信息：“天竺国又名身毒，在月氏之东南数千里。”[5]

邓兵在《印度国名考略》分析指出：无论“天竺”、“贤豆”、“欣都”都译自Sindhu这个印度古代梵语词。[6]“天竺”的译音还见于《魏略》、《后汉书》、《晋书》等文献中，而在《续高僧传》中“天竺”的汉译对音为“贤豆”;《元秘史》译为“欣都”。其文中还探讨指出：波斯人和印度人很早就有往来，由于波斯语中没有可以与Sindhu的S对译的音，便把Sindhu対译为Hindhu。而我们现在使用的英语India则是由Hindu演变而来，它是由于受元音高化的影响，H这个音就被吞没了。公元前327年，希腊人在亚历山大带领下，抵达了印度河流域。希腊人依据波斯人的发音将Hindu一音加以改变，发作为Indu，后来又变更为Indus的读音。这就是现在西方通用的India的由来。

《大唐西域记·印度总述》载：“详夫‘天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或贤豆，今从正音，宜云印度。”[7]可见玄奘之前的译音比较混乱，玄奘亲身取经“天竺”，根据当时当地人的发音来进行规范统一，由于其在国内的影响与声望，从他正音为印度后，其他对音译名从此统一。

从玄奘的表述我们可知“天竺”之前的稱呼，纷繁复杂，译音众多。从东汉开始，印度的译名究竟有哪些？其译音究竟经历了怎样的一个演变过程呢？

据吴其昌先生发表的《印度释名》[8]一文统计，中国文献中对“天竺”译名的汉语音译有38种之多。有：“捐毒、乾读、身毒、信度、天竺、贤豆、寅度、印度”等等。从这些译名，我们可以看出“天竺”的“天”対译为“捐、乾”的演变情况：声母由喉塞音的“捐、乾”演变为舌上音的“身、信”，判断依据是声母演变的条例：古无舌上音。同样的，我们也可以看出“天竺”的“竺”対译为“毒、豆”等的演变情况，也同样遵循了这一演变规律。

徐时仪在《也说“身毒”的读音》则分析指出：“汉译对音“天竺”一词的异名有的来源于梵语，有的来源于伊朗语，原因是古梵语与古代伊朗语语音中存在着S与H交替的语音现象，而伊朗语中没有dh一类的送气浊辅音，Sindhu一词在伊朗语中就被读为Hindu。”[9]文中还认为：天竺、天督、天笃见于汉魏。汉魏时，“天”既可以读透母，同时也可读为晓母。

郑婕则在《“身毒”（印度）读音考》一文中将“天竺”的译音分为七类，而其中含有‘天督、天竺、天毒这类是从缅甸语系Thindu译音而来。[10]

岑麒祥在《汉语外来语词典·序》中阐述：“无论‘身毒、信度、天竺、捐毒和印度其实指的都是同一个国家或地区，其中“天竺、天督、天笃和天毒”来自于古波斯土语Thendhu。”[11]由此，我们可以知道：“天竺”一词的对音，不光是梵汉的直接対译，还有由波斯等其他地方的转译对音。为什么有那么多的译音？其实，不过是“天竺”一词对音的来源不同罢了。

通过上面的这些文章的论述，我们结合汉语语音的发展演变的历史分析，早期“天竺”可以译名为Giendu、Khiendu、Hindu、Sindu、Indu等等，这些译名皆同音异译，是一个音的不同转化，现在我们叫印度，其实就是原来的一个辅音的失落造成的。

《广韵》[12]“捐”的反切为“与专切”，“笃”的反切为冬毒切。“笃”属端母通摄沃韵入声，牙音合口呼字。“与专切”的“捐毒”是一个古代方言的读法，真正和“身毒”対译的应该是Sindu，“身”字的读音和现在闽南话的读音相同，没有破读的必要。

那么，“天竺”对应的又是哪个音呢？“天”字在汉代有h-的读法，所以在音训中有“天，显也”的记录。表明“天”字和“显”字的发音是类似的，它们的声母都是一样，是h-，“显”字念成h-的音。现代闽南话仍然念这个音，所以“天竺”对应的音是Hindu，这样的拼法正是“天竺”两个字在当时的汉语发音。

我们根据语音演变的规律可以知道“天竺”的“天”较早的汉译对音是带塞音的g-或k-声母，g-或k-反映在“乾”和“狷”这两个字的译音当中，后来这个塞音弱化为擦音，变为了h-，于是就反映在汉译的“天竺”、“贤豆”当中。再进一步，发生了腭化作用，便产生了Sindu这样的念法，反映在汉译的“身毒”、“信度”当中。最后，声母失落，就变成了Indu，也就是今天“印度”的译名了。

尽管文献中印度的名称很复杂，依据声韵学的知识，我们可以了解到人类的语音演变都经历了这样一条规律：塞音→塞擦音→擦音。依此规律，“天竺”一词同样经历了这样的变化：Giendu（捐毒），Khiendu（乾毒）塞音弱化演变为擦音→Hindu（天竺、贤豆）再经过腭化作用演变为→Sindu（身毒、信度）最后声母失落演变为→Indu（印度）。

参考文献：

[1][元]汪大渊.钦定四库全书·史部·岛夷誌略[M].北京：商务印书馆，2013.

[2]苏继庼.岛夷誌略校释[M].北京：中华书局，1981年5月第一版.

[3][唐]司马贞.史记·司马贞索隐[M].上海：上海古籍出版社，2016版.

[4][汉]司马迁.史记[M].第二版.北京：中华书局，1982.

[5][唐]李贤.后汉书[M].北京：中华书局，1965.

[6]邓兵.印度国名考略[J].南亚研究季刊，1999年第2期.

[7][唐]玄奘 董志翘（译）.大唐西域记[M].北京：中华书局，2012.

[8]吴其昌.印度释名[J].《燕京学报》第四期，民国十七年十二月出版.

[9]徐时仪.也说“身毒”的读音[J].江苏省博士后科研资助计划项目“中国语言问题与中华民族认同研究”阶段性成果，2008.06.002.

[10]郑婕.“身毒”（印度）读音考[J].山西大学学报（哲学社会科学版），2007年3月第30卷，第2期.

[11]岑麒祥.汉语外来语词典[M].北京：商务印书馆，1990.

[12]宋本广韵·永禄本韵镜[M].凤凰出版傳媒集团 江苏教育出版社，2005.