■屠金梅 邢 琳

（广州大学，广州，510006；彩塘小学，潮州，515600）

近年来，潮州大锣鼓作为潮汕地区特有的民间音乐表演形式，受到了潮汕地区各级各类学校的重视，许多学校都在让潮州大锣鼓“走进校园”。此举增强了潮州大锣鼓的传承力度，但一段时间里仍未产生较大的影响力。直到2016 年12 月，潮州市教育局、潮州市文广新局等部门举办的“潮州优秀传统文化——潮州大锣鼓进校园”活动，开创了潮州市的政府部门举办潮州大锣鼓校园推广活动的局面。潮州市潮安区智勇中学（下文简称为“智勇中学”）作为“潮州大锣鼓进校园”活动的试点学校，是这方面一所具有代表性的学校。我们以该中学为例，对“潮州大锣鼓进校园”活动的实施过程和效果进行了调查研究。

一、“潮州大锣鼓进校园”活动概述

校园”，实现潮州大锣鼓与中小学音乐教育的融合，扩充了传统音乐课程的内容，增加了潮州大锣鼓的传承机会。单就潮州市而言，近些年就有潮安区的智勇中学、彩塘中学，以及城南中英文学校等成立了校锣鼓队。但是，校锣鼓队的活动只是学校自发的行为，尚不足以在潮汕地区的中小学界形成较大的影响力。

2016 年，潮州大锣鼓迎来了一个传承和发展的契机。该年12 月5 日，为了贯彻落实《广东省教育厅贯彻〈教育部关于推进学校艺术教育发展的若干意见〉的实施意见》和潮州市委、市政府《关于传承韩愈文脉 人人尊师重学的意见》的有关精神，丰富学校艺术教育内涵，树立具有地方文化特色的校园文化品牌，潮州市教育局、潮州市文广新局发布了《开展“潮州优秀传统文

近几年，潮汕地区有许多学校开始重视潮州大锣鼓的传承，并通过成立锣鼓队的方式让潮州大锣鼓“走进化——潮州大锣鼓进校园”活动实施方案》，决定在全市中小学组织开展为期一年的“潮州优秀传统文化——潮州大锣鼓进校园”活动。该方案指出，活动的目标是在全市中小学范围内选取试点学校，开设潮州大锣鼓专题课程，开展专题宣传教育，并通过创办学生社团、组建学生大锣鼓队、开展校外实践活动、建设文化传承活动基地等措施，推广潮州大锣鼓文化，培育传统文化教师队伍，推进潮州的优秀传统文化传承创新工作。活动拟在全市评选一批“潮州大锣鼓文化传承教育特色学校”和一批“潮州大锣鼓文化教学名师”。

2017 年1 月11 日，潮州市教育局公布首批“潮州大锣鼓进校园”试点学校名单。从文件发布之日起，潮州市的15 所试点学校①这15 所学校分别是：潮州市金山中学、潮州市金山实验学校、潮州市高级实验学校、潮州市绵德小学、潮州市实验学校、潮安区东凤镇礼阳郑小学、潮安区安埠镇梅溪小学、潮安区凤塘镇智勇中学、潮安区安埠镇华侨中学、饶平县黄冈镇大澳小学、饶平县钱东中学、湘桥区城南中英文学校、湘桥区意溪中心小学、枫溪区瓷都实验小学、枫溪区瓷都实验中学。陆续开展“潮州大锣鼓进校园”活动。经过两个学期的排练，该年12 月24 日，在其中的金山中学的体育馆举行了“爱潮州 一起来”潮州市校园大锣鼓比赛。在上午的初赛中，15 支参赛队同台竞技，通过欢乐喜庆的《欢庆》、《腾飞》、《金鼓欢腾贺小康》，充满活力的《春满校园》、《少年赞》、《扬帆起航》，以及融合了潮州文化特色的《古城春晖》、《瓷乡情》等锣鼓曲目，展示了活动期间的教学成果。评委通过现场评分，选取8 支队伍进入了当天下午的决赛。最终，市实验学校、市高级实验学校和金山实验学校锣鼓队被评为一等奖，另有6 支队伍获二等奖，其余的6 支队伍则被颁发了三等奖。

二、智勇中学“潮州大锣鼓进校园”活动开展情况

智勇中学位于潮安区凤塘镇，是“潮安县一级学校”、“潮安县文明单位”、“潮安县书香校园”。其前身是“智勇高等小学校”，由旅泰华侨郑智勇于1916 年创办；1988 年，郑智勇裔孙郑明辉斥资300 多万元将其扩建为智勇中学。这所已历经百年的学校，有着较为深厚的文化底蕴。近几年该校开展的特色课程有书法、体育等，多次参加区级、市级体育比赛，承办过两次县级现场书法活动，获有“潮安区书法示范性学校”、“广东省体育特色学校”、“潮州市体育特色学校”等称号。

2014 年5 月，智勇中学在校领导的组织下，成立了校潮州大锣鼓队。笔者采访得知，组建该队的目的，除了上文所讲的各个特色项目共有的明确目的外，还包括让学生通过潮州大锣鼓了解地方音乐并喜爱地方音乐，以弘扬潮州优秀传统文化、树立民族文化自信。②采访时间：2017 年12 月21 日；采访地点：潮州市潮安区智勇中学；受访人：智勇中学校长郑锡镇和智勇中学退休音乐教师赵子臣。采访记录未经受访者审阅。队伍所用的乐器，部分是学校购入的，部分是向凤塘镇淇园村的乡村锣鼓队借来的。经过该校音乐教师何煌、阮淑萍和外聘教师苏炯亮的教学，该队在“广东省第五届中小学艺术展演活动”中以一曲《梦·腾飞》获得器乐组三等奖，并在智勇中学第十二届校园艺术节上演出。

2017 年，智勇中学成为“潮州大锣鼓进校园”活动的试点学校。在潮州市教育局、文体新局的指导下，该校积极引导学生开展潮州大锣鼓活动，于当年6 至7 月间重新招收锣鼓队成员，购入一批新的拉弦乐器、弹拨乐器及吹管乐器，并聘请了潮州大锣鼓的国家级传承人黄义孝及其弟子黄兆灿、潮州音乐知名乐师丁合生、潮州横笛知名表演者洪里义，以及该校已退休的音乐教师赵子臣于8月上旬进行潮州大锣鼓的教学。

综上所述可见，智勇中学是“潮州大锣鼓进校园”这一活动中一所具有代表性的学校，所以笔者选择该校进行调研。

三、智勇中学锣鼓队的教学过程

智勇中学锣鼓队采用了传统的潮州大锣鼓乐器组合形式，包括锣鼓乐器和丝竹乐队。其中，锣鼓乐器有大鼓、斗锣、月锣、钦仔、深波、苏锣等，丝竹乐队包括弹拨乐器（月琴、中阮等）、拉弦乐器（二胡、中胡等）和吹管乐器（横笛、唢呐等）。黄义孝负责教授打击乐器，丁合生负责教授弹拨乐器和唢呐，洪里义负责教授竹笛，赵子臣负责教授拉弦乐器。下面简述教学的对象、方式和内容。

（一）教学对象

学生作为教学的接受者，是教学研究中的重要对象。智勇中学锣鼓队共有64 名成员，其中初二年级51名、初三年级13 名。按性别看，男生有19 名，女生45名。笔者特意了解了同学们参加锣鼓队的主要动机，其中11 名同学是在同学、老师、家长的鼓励下报名参加的，26 名同学是因为喜欢潮州大锣鼓报名参加的，还有27名同学是因为希望进一步了解潮州大锣鼓而报名参加的。在进入锣鼓队之前，有11 名学生学习过自己在锣鼓队中所执掌的乐器，其余同学则没有乐器演奏经验。老师们认为，锣鼓队成员音乐知识基础和音乐技能不够扎实，给锣鼓队的排练带来了一定的困难。

（二）教学方式

“口传心授”是中国传统音乐的主要教学方式，“通过口耳来传其形，以内心领悟来体味其神韵”，在传“形”的过程中，帮助学习者对所学的音乐进行深入体验和理解。①刘富琳《中国传统音乐“口传心授”的传承特征》，载《音乐研究》1999年第2期，第71页。“口传心授”具有直接性，潮州大锣鼓的授课教师将复杂的技法、即兴加花等技术，及其兼具磅礴气势与轻缓柔和的风格，当面示范并传授给学生，能帮助学生更为直观地掌握要领，并通过不断的练习加深自己的功底。教师的“教”与学生的“学”之间的相互反馈，对智勇中学锣鼓队起着不可忽视的促进作用。正如学者樊祖荫所说：“中国传统的‘口传心授’的方法，其核心是强调韵味，并通过师生的互动，培养和发展学生对音乐的理解力、想象力和创造力。”②樊祖荫《民族器乐教育：别丢了传统的“口传心授”》，载《中国艺术报》，2013年10月23日，第3版。

详细来说，“口传心授”的教学有两项具体优势。第一，授课教师为潮州大锣鼓方面的专业教师，造诣很深，通过“口传心授”，可以让锣鼓队成员学到很多课本上无法获取的知识。第二，智勇中学锣鼓队成员长期生活在乡村，可以经常观看各个乡村定期举行的游神赛会活动，在这类活动中，潮州大锣鼓作为活跃节日气氛的元素是必不可少的。他们长期处于潮州大锣鼓的“语境”中，耳濡目染也可以颇多地感受潮州大锣鼓的独特韵味，能够理解潮州大锣鼓传递的活跃的气氛和激昂的精神。

“口传心授”教学中，最重要的环节是唱念乐谱。“吟、念谱最主要的是掌握曲调的神韵，民间艺人有‘一音三韵’之说，先从语言的吟、念入手，以曲带功，这样才能把曲调的韵味演唱、演奏出来。”③刘富琳《中国传统音乐“口传心授”的传承特征》，载《音乐研究》1999年第2期，第73页。智勇中学锣鼓队的授课教师为队员示范，带领队员唱、念乐谱，使之经过不断的聆听、领悟、熟练和回忆，把对潮州大锣鼓的理解从听赏的层次上升到演奏的层次。

潮州大锣鼓的灵活性和即兴性决定了其不能单凭锣鼓经而传承下去，还必须通过“口传心授”将独特的韵味和变化多端的演奏技法传递给学习者。大鼓作为“指挥”，在潮州大锣鼓的演奏中尤为重要。在采访中，黄义孝老师让三位队员一同学习大鼓，将大鼓复杂、多样的功法传授给他们，经过一段时间的教学后，再挑选出真正的司鼓。人选确定后，黄义孝还要对其进行单独指导，深入传授大鼓的功法和情感。2017年12月20日，笔者仍能看到黄义孝对司鼓的同学进行耐心的示范，司鼓同学也不断认真重复模仿，逐渐接近潮州大锣鼓的正确奏法。

“口传心授”的教学弥补了智勇中学锣鼓队的劣势，即音乐知识和演奏技能基础的不足。针对这种不利于教学的情况，四位授课教师决定对乐曲分句、分段，通过分组教学的方式让队员掌握作品。教师的吟、念谱，帮队员熟悉了曲目中的锣鼓经和旋律，并让教师及时地发现和指出问题，进而补充示范。在队员能够较好地掌握各种乐器后，整个锣鼓队才进行合练。

（三）教学内容

笔者调研智勇中学潮州大锣鼓队时，教学的锣鼓曲为《金鼓欢腾贺小康》，表现潮州人民小康生活的美好景象。此曲由韩山师范学院潮州分院教师黄少姜创作，采用潮州音乐调式，属轻三六调，采用大鼓、斗锣、月锣、深波、苏锣、扬琴、大提琴、二胡等潮州大锣鼓传统代表乐器进行编配，扬琴、拉弦乐器采用二声部旋律，竹笛采用G 调和F 调。四位授课老师通过中国民间音乐界传统的“以曲带功”（在乐曲的演奏过程中完成基本功训练）的方式进行了教学。

四、智勇中学“潮州大锣鼓进校园”实施效果

“潮州大锣鼓进校园”活动给了智勇中学锣鼓队的成员一个更好地接近潮州大锣鼓的机会，也给了潮州大锣鼓在中小学校传承以一个更好的平台，可以说对学生的民族音乐教育和潮州传统文化的发扬都有着重要的意义。笔者通过了解智勇中学锣鼓队的教学实践、观看“爱潮州，一起来”潮州大锣鼓校园比赛，总结出以下一些个人感受。

（一）活动对传承潮汕本土文化的积极意义

通过“潮州大锣鼓进校园”活动，各个锣鼓队成员们都可以深度领会潮州大锣鼓的风格特点，巩固对民间锣鼓音乐的审美习惯。通过锣鼓队的教学，智勇中学的锣鼓队成员表示充分了解了不同乐器在潮州大锣鼓中的作用。比如，作为指挥者的司鼓可以展示潮州大锣鼓的豪迈情绪，斗锣刻意营造喜庆气氛，管弦乐器则重在展示这门艺术中清新淡雅的特点。而且，各位队员通过实际演奏，不仅增强了自身的舞台表现力，也在乐器间的配合中锻炼了彼此关切、呼应的合作能力。

智勇锣鼓队的成立增加了潮州大锣鼓学习者的人数，而学习人数的增加推动了这门艺术在中小学校的良好发展。毕竟，只有更多的人愿意学习潮州大锣鼓，熟悉其风格流派、主要乐器及其构造，才有可能让其生命力更加长久。另外，“潮州大锣鼓进校园”活动也让更多的教育工作者投入到相关的教学当中，壮大了教师的传承队伍。

值得一提的是，在校园比赛时，很多代表队没有选择演奏潮州大锣鼓的传统曲目，而是演绎了新创作的锣鼓作品。潮州大锣鼓校园比赛的15 首参赛曲目中，《金鼓欢腾贺小康》、《春满校园》、《少年赞》、《古城春晖》、《瓷乡情》等都是结合潮州传统特色或者现代生活新创作的锣鼓曲。应该说，“潮州大锣鼓进校园”活动和比赛的举办，加快了潮州大锣鼓的创新。

作为潮州音乐的代表性乐种，潮州大锣鼓反映着潮汕地区深厚的文化内涵。“潮州大锣鼓进校园”活动除了弘扬潮州大锣鼓文化，也使潮州的其他优秀文化遗产走进了校园。智勇中学锣鼓队的教学，也使学生近距离接触了潮州大锣鼓中大鼓上的漆画工艺、队旗中的刺绣工艺，进一步弘扬了潮州传统文化。

（二）教学实施过程中的有待完善之处

笔者认为，此次教学实施过程中至少有三方面还可以继续完善。

更加突出理论与实践并重通过采访，笔者了解到智勇中学锣鼓队的授课教师并未对潮州大锣鼓的历史、风格流派等理论知识进行系统化的讲授，所以队员们在这方面的收获并不多。笔者通过调查问卷了解到，智勇中学锣鼓队成员中初二年级的学生约占八成，而现代教育心理学的研究表明，初二年级是抽象逻辑思维发展的最佳时期，而初三年级也是该类能力发展的较好时期，都可以较快地接受新的理论知识。如果潮州大锣鼓的授课教师能够在理论方面予以补强，则更利于学生了解潮州大锣鼓的深层底蕴，更好地达成“树立民族自信”、“弘扬潮州传统文化”的目的。

另外，“口传心授”的教学方式虽然对传承潮州大锣鼓发挥着重要作用，但是不能很好地活跃课堂气氛并调动学生的学习兴趣。普及潮州大锣鼓的历史、传统曲目、著名演奏家、在民俗活动中的作用，以及各类乐器在其中的作用等相关理论知识有助于弥补之。

潮州大锣鼓可以扩充音乐课的教学内容，促进学生对本土音乐的了解。同样，音乐课也能够促进潮州大锣鼓的教学活动开展——使锣鼓队成员掌握音乐的基本知识和技能，识认乐谱，掌握其中的节奏、旋律，从而提高潮州大锣鼓课程的教学效率。

合理保持潮州大锣鼓的区域特色为了营造热烈的舞台气氛、丰富舞台表现效果，参赛的学校中，有不少在作品编配上借鉴了山西的威风锣鼓的表现手法，在乐器配置、演出服饰、表演姿态方面做了比较大的变化。例如某一支参赛队简化了潮州大锣鼓的乐器配置，去掉了吹、拉、弹乐器部分，只运用了潮州大锣鼓中的大鼓和斗锣，采用十几个大鼓齐奏、配有斗锣的方式进行表演，固然使乐曲结构更加凝练、紧凑，层次也更加分明，然而却淡化了潮州大锣鼓的地域性特征。

对于这种现象，笔者采访了几位在潮州音乐方面有造诣的专业人士，了解到他们对“潮州大锣鼓进校园”活动的比赛表演形式的看法。潮州大锣鼓武派第四代传承人施绍春在观看完比赛后觉得，潮州大锣鼓与北方的威风锣鼓并不相同，而参赛的很多锣鼓队只采用了鼓、锣两种乐器进行演奏，完全没有管弦乐队，突显不出潮州大锣鼓的特色，这种纯锣鼓的形式并不能说是十分正宗的潮州大锣鼓。①采访时间：2017年12月24日；采访地点：潮州市意溪镇施绍春家中。采访记录未经受访者审阅。潮州市文化馆原馆员、潮州市音乐家协会秘书长陈焕钧表示，潮州大锣鼓之所以被称为“东方交响乐”，就是因为它有着其他锣鼓所没有的、富于南方特色的管弦乐器。②采访时间：2018年2月12日；采访地点：潮州市陈焕均家中。采访记录未经受访者审阅。不过，潮州大锣鼓校园比赛评委沈锐智则对简化潮州大锣鼓乐器配置的做法有着不同的观点，他表示自己比较喜欢纯锣鼓的形式，因为这种形式更能渲染出一定的舞台气氛、更有气势。③采访时间：2017年12月24日；采访地点：潮州市金山中学。采访记录未经受访者审阅。对此，不同的锣鼓老师在教学过程中也有不同的理解和做法。有些老师更重视原汁原味地继承传统，有些则更重视在继承基础上的创新，似乎很难在持守与创新之间找到一个平衡点。

笔者认为，文化部门主导的“潮州大锣鼓进校园”活动应该坚持将保护潮州大锣鼓特色放在重要位置，具体可选的策略有：第一，对参赛队和参赛作品做出较为严格的审核，例如乐队人数、乐队乐器配置、乐曲的内容、乐曲的结构等；第二，要求参赛队伍汇报传统作品和新作品各一首；第三，鼓励发动当地的潮州大锣鼓专家创作符合青少年演奏水平的潮州大锣鼓作品，建立曲目库。通过这样的干预，可以使得师生更有意识地去学习、集成潮州大锣鼓的内涵和精髓，防止潮州大锣鼓在传承中变成“流传在潮州的锣鼓乐”。

活动经费有待补强笔者了解到，相比于合唱团等音乐社团，潮州大锣鼓课程资金投入较多，其中主要是购买乐器和聘请教师的费用。通过采访智勇中学的校长，笔者得知该校在“潮州大锣鼓进校园”活动中花费大约25 万元，而教育局的拨款大约只占其中的五分之一。另外很多学校较难承受这种规模的资金投入，所以也不利于“潮州大锣鼓”活动的开展。

五、几点建议

在上述调研的基础上，对于“潮州大锣鼓进校园”长期有效地开展活动，笔者有几个建议。

第一，促进专业人士对潮州大锣鼓教学的研究。可以组织潮州大锣鼓的研究者、授课教师，与学校音乐教师一起编写教材，保证教材与音乐课本相联系，并组织知名乐手对曲目进行录音，并与教材配套出版发行，使学生能从感性和理性两方面学习潮州大锣鼓。

第二，促进专业人士对潮州大锣鼓舞台化形式的研究。可以聘请潮州大锣鼓方面的专业人士，对潮州大锣鼓未来发展的方向进行探讨，通过比赛、比赛曲目的简介和比赛后的点评及研讨会等方式，促进“潮州大锣鼓进校园”活动的开展，商讨潮州大锣鼓舞台化的正确方向，以防潮州大锣鼓成为纯粹的“锣鼓乐”。

第三，把“潮州大锣鼓进校园”的展演与乡村迎神赛会结合起来。潮州音乐研究学者陈天国曾经指出：“目前，潮州大锣鼓班的活动，以每年农历的年底至新年正月为旺季，多为应付春节、元宵及正月各地游神等庆典。各锣鼓班于年前就集中人力，请师傅来教习。正月过后，各班又都散伙，各忙其事去了。”①陈天国《潮州大锣鼓》，载《星海音乐学院学报》1996年第4期，第5页。这个现象是广泛存在的，很多乡村锣鼓班只是在“游神赛会”前的短时间内进行训练。民俗形式保证了潮州大锣鼓的长久传承，但为了游神赛会而短时间内训练出来的游行锣鼓并不能很好地保证表演质量。智勇中学锣鼓队虽能较好地保证教学质量，但不能完全使队员进入民俗活动的环境中。“音乐具有它自身独立的品格，但又不能脱离它赖以生存的整个生态环境”②郭乃安《音乐学，请把目光投向人》，载《中国音乐学》1992年第2期，第16页。，若智勇中学能够组织锣鼓队加强与乡村锣鼓队的交流与合作，则有望让双方相互促进，既有利于中学生队员融入潮州民俗活动“游神赛会”的环境，又有利于提高乡村锣鼓班的演奏质量。

笔者通过采访潮州大锣鼓武派第四代传承人施绍春、潮州本土乐器制作者陈逢章等人了解到，由于生活方式发生改变，很多潮州传统文化面临“后继无人”的状况。而相关部门不妨以“潮州大锣鼓进校园”活动为契机，以潮州当地民族文化教育资源为基础，推广潮州本土乐器制作、木雕等潮州优秀传统文化，并制定就业优惠政策，挖掘、培养更多的潮州大锣鼓传承人、潮州大锣鼓的乐器制作者等。