传达生活中的诗学意蕴，体现生命幽微处的细节之美，是散文诗的主要功能。奥登说，诗歌必须尽其所能为存在和发生而赞美。“阳光擦过白云，大地堆积的气息铺展。吹旧了时光的风，吹皱一池水，再吹懵懂的荷花，一群鱼相遇，相继摆尾，古老的眼睛穿透腐朽的人世”（杜娟《荷花临风》）。“树梢上，没有落下麻雀。一天没有，两天没有。它们都去哪里了？没有麻雀的冬天多么寂寞”（李月红《空》）。“那时候，月弯如镰，挂在树梢上。母亲取下，割完最后一畦豆田，随手捆进豆秸。//我把亮闪闪的月牙捡出，养在院子的水缸里”（周萍《等一枚月牙胖起来》）。诗存在和发生的地方，即是生命的所在，俗世生活为生命提供了寻常而安逸的隐身之所，却因为诗人的凝视而呈现出了它本原的样貌，这些诗句中的文法和词汇都因此发生了质变，全然迥异于普通日常用语，它们浸满诗意，情感浓稠，撩开了生活场景下的诗意世界。

再如“古镇的船桨一定要放慢。慢慢的划动才会激起微澜，远处的风暴才会慢慢熄灭”（梦桐疏影《古镇》）。“每个生命时刻栖息着一朵秋空的静云。秋天的万物，徘徊于静默于喧哗之间。//侥幸听到了这几句秋禅的私语”（王雨葭《秋日私语》）。等等，在这些句子的形成过程中，诗人的思维力、情感力和想象力为书写欲望所驱遣，充盈而深情，在具体和静缓的生活情境之中呈现出个性化的腔调，表达的是个人的现代生活态度和隐秘的情绪故事，在一笺素纸上演绎着庞大而斑斓的世界。

所以，散文诗脱胎于现实生活，描绘生命意义存在的本质，与诗人个体情感角色之间形成了独特的互视关系。一方面源自诗人内心的精神需求，是人生旅途上的坐标，即“我之为我”的参照，“我提出，当你出现时，应有花，应有果/应有一匹白马在江水边等待柳条编织的摇篮/而你的本质是一个英雄”(青芳宇《神话》）。“落叶掉下来，盖住光线。/我在树下，独自下棋。/我把每个棋子，都下成了棋盘上的一块心病”（高彦军《心病》）。另一方面是对地理意义上的故乡和内心乡土之间的甄别与审视。“好多的改变是一条河倾斜又倾斜，拥堵又拥堵。我只习惯于它的声音。忠诚于它的声音”（紫藤晴儿《河流的断章》）。纸上的故情，故人，故乡，早已不是昔日真实的模样，记忆是不可靠的，它们以最美好的形式存在，存在的意义单纯地为了纪念。

还有一点，散文诗所呈现的情境中，隐含着诗人对这个并非一目了然的世界的质疑与反讽。散文诗对与生活的紧密粘合，冲淡了诗人的孤独感，却凸显出诗人在诗歌中所表述观点的重要性。所谓的观点，也仅是在特定的语境中做了某一立场和某一角度的强调，仅限于诗行之内。“不知是从何处起程的风沙，铺天盖地，一路狂卷，摧断了树，折断了花，世界一片混沌。//我没有骆驼，也没有驰骋的骏马，看不到太阳，看不到天上闪闪的河，地下滔滔的江。那点点白帆是不是搁浅在断流的江河滩？该往哪个方向跋涉？哪里才是我可以到达的渡口？”（秦芳《跋涉》）这首诗整体上看，写得沉重而硬气，所有的用词都包含了较大的限度和容量，可以想见这是多么迫切而无奈的抒发！具有方位意义的名词用到了风沙、骆驼、江南水乡、塞北、罗布泊等，共同撑起了广阔的内部抒情空间，以“跋涉”为题，诗中随处可见的否定词、否定句、疑问句，都在坚定地提示着诗人对现实的不满和深深的忧患意识。

散文诗有与生俱来沉思特质，无论内部撕裂和拆解的力量多大，基本面上是宁和的，优雅的，这一点与中国传统水墨画的写意手法相近，“杏花，正开出一蕊风韵。//春雨，刚好可以打湿薄薄衣衫”（梅玉荣《江南写意》）。杏花、春雨、薄衫，这就是画里的江南；“削，一节柳枝，攥住两端，轻轻拧搓，枝干脱离，留下的树皮圆筒，就是柳笛”（梅一梵《柳笛》）。树皮圆筒的柳笛就是乡愁和思念等等，这是诗意思维，未必有解决问题的能力，呈现与思索仍是其中重要的部分。也随时提醒我们，作为世界的一部分，与一切生命同在。