高凌飞

摘要：黑人男孩比普是麦尔维尔的巨著《白鲸》中的一个角色，比普在一次捕鲸活动中落入海中，从此变得疯癫异常，却成了船长亚哈的好伙伴，与亚哈形影不离。两个疯癫之人的惺惺相惜成了《白鲸》这部本就奇异的小说中的怪异之处。本文将分析比普在《白鲸》中的先知话语和异常举止，并通过比普和亚哈的关系阐述疯癫与自我认识的辩证关系，即，疯癫是潜藏在每个人内心中的力量，是一种毁灭性的狂欢，它使人行为举止异常，但人们也通过疯癫话语重塑了自我，找到潜在的自我身份。

关键词：疯癫；理性；狂欢；话语；自我认知

一、何为疯癫：

福柯认为即使是文明社会中也充斥着无数疯狂的行为，而且每天都有许多新的疯狂状态产生。在这里，“疯狂”不仅包括许多理性或正常人的异常行为，“在这个世界上，有多少种性格、野心和不可避免的幻想存在，就有多少张疯狂的面孔”，所以这个每个人或多或少都存在疯狂的一面。每个人都有一些特殊的气质或性格，而且大多数人依恋自己，他们通过自己的幻觉创造了自己的疯狂。”

这种错觉是一个人能够感觉到的，所谓关于他们自己的真相。正是这样，才使得那些疯狂的人们常常形成一幅神奇的风景，就像一个从月球来的人观察地球上无尽的骚乱。他们不会为这些短命的昙花一现所导致的悲剧而感到不安，“我的灵魂里住着一些我也不明白的东西。”《弗兰肯斯坦》中的沃尔顿船长这样说。疯癫是一种无意识的状态。至于那些疯狂的言行，我们不能轻易地站在医学的角度，视之为“非自愿的、不可避免的突发性疾病”，而是要认识到这是人类真理的最低限度，这种限度不是偶然的，而是基本的。死亡是人类生命边界的极限，疯狂是人类生命中兽性的极限。因此完全体现人类生命兽性的疯狂也变得正常。“为此，在现实中，我们永远不能完全否定兽性，也不能让兽性与人类分开；相反，我们要提升疯狂，以表明这一点。人类真正的动物性，我们应该认识到揭露人性中隐藏的残酷秘密是疯狂，揭露兽性是揭露人类真理。

二、疯子比普：

比普作为《白鲸》这部小说的特殊人物，他的存在打开了这部悲剧性海洋史诗的帷幕。对于福柯来说，疯癫是一个具有讽刺意味的符号，人们以某种方式对待疯子，让他们登上船，扬帆离开他们的城镇，在一个地区徘徊，或被驱逐到城镇游荡。一些城镇设立了拘留所，这些城镇成为疯子专属区的象征，所以这些疯子以“朝圣”的名义被城镇抛弃。这种驱逐狂人的方式与水密不可分。水是巨大动荡的象征，隐藏着疯狂。比普的航海也是朝圣者的象征，未知的海洋驱动了比普的疯狂，最终，也只有海洋自身才能修复困境。

疯子比普被送到船长那里就像把他从这个世界驱逐到另一个世界。船舶进入无穷无尽的大海，犹如陷入命运的幻灭。每次航行可能是最后一次，疯子可以安全地到达另一个城镇，但也可能在海上变幻莫测的天气里丧生。船上的疯子意味着面临着不确定的命运，而这种不确定性引发了对生存本身是什么的疑问。文学中的水域特征表现为邪恶、寒冷、潮湿、不稳定或混乱动荡。疯子与水相结合所形成的疯子形象来源于水的象征意义，因此疯子是一种不为人知的状态的象征。疯狂意象是一种无法立即定义的流变体。我们很难捕捉到疯狂的特定图像，但是在模糊的状态下，我们能够描绘疯狂。

所以《白鯨》的海洋是疯子的载体。它可以使人们找到自己的原始形态：疯狂的状态。当比普被海水吞没时，海水覆盖着他的身体，他在水中重生。他的内心被大海净化，疯狂是真实自我的出现。

三、比普与亚哈：

比普和亚哈的关系很奇怪。亚哈似乎与裴阔德号上的任何人毫无关系。他是一个全心全意去捕猎白鲸的人。船上的其他成员只是他打败鲸鱼的工具。所以阿哈对于许多读者来说只是一个可悲的人，他对船员冷酷无情，把他们都带进地狱。然而，亚哈和比普之间的关系是如此不同，他们的友谊就像疯子间的惺惺相惜，亚哈称比普为“圣人”，在内心深处，亚哈也是一个疯子，一个能清楚地看到自己未来：毁灭的人。虽然复仇的愤怒使他对自己的命运视而不见，但他仍然知道他会为这种疯狂付出代价。所以亚哈同情比普，因为他们俩都知道毁灭一切的确切含义，但他们只是以自己的方式保持疯狂。亚哈和比普之间的神奇对话清楚地表明，比普对海洋的强烈恐惧削弱了他的正常人格：疯狂的比普出现了。

“雪线上是没感情的。哦，没人性的上帝，看，它确实生下了这个不幸的的孩子并抛弃了他，真是个浪子。孩子，亚哈的船舱从此以后就是比普的家。孩子，你触及我内心深处，你用我心弦编织的绳索捆绑着我。来吧，让我们下来。“亚哈的话表明，他把比普的疯狂归咎于上帝。然而，比普的精神错乱是上帝赐予的礼物。正是这种天赋使比普变得明智。比普的疯狂是从上帝那里得到的，所以他的疯狂使他更清楚自己是谁。与原来的比普相比，落入大海后重生的比普更接近人类的真实本性。

四、疯癫者的狂欢：

在文学中，疯癫者形形色色。而在民间怪诞文学中，疯狂是正式而严肃的，这种疯狂不同于浪漫主义怪诞的疯狂，它带有个体的孤独和悲剧的阴郁。因此，并非所有的疯狂形象都能使作品产生狂欢化的效果。在《白鲸》中，因为其悲剧命运，比普不是典型的狂欢人物。皮普的身份混乱反映了另一个事实：原来的皮普死了。现在，匹普使用全新的视角来看待所有事情的发生，在他的心中，有一种似是而非的感觉：怜悯和兴奋。他同情这些人，祈求上帝宽恕他们的罪。但另一方面，他渴望看到接下来会发生什么。因为这些人制造了巨大的不可饶恕的罪恶。他是一个旁观者，他看到了所有的罪恶，并同情他们。

福柯认为，疯癫和产生疯癫形象的水域与中世纪产生的文化焦虑是相一致的。福柯并没有具体说明什么是普遍的文化焦虑，但从福柯所指的主题在文学和绘画方面描述，它与自我反省的真相有关。为什么会出现疯狂？疯癫的意象与水的象征主义交织在一起，从而形成了比普的疯狂，这是一个自我反省的过程，正是疯癫拯救了匹普。

五、比普的身份认同：

与死亡不同，疯癫持有一种嘲讽的态度来面对这样的空虚。它比死亡更早地证明了虚无的存在，它以强大的力量解除了死亡，能够用一种嘲笑的态度来面对它。比普的疯狂过程是一个自我认识的过程。在他掉进大海之前，他的身份模糊了。他只是一个被船员嘲笑的黑人小家伙。但后来，他成了先知。他能看清一切，知道一切。他可以从旁观者的角度来看待自己。比普称自己为“黑人男孩”和“一个小黑人”，这表明原来的比普是没有身份的。但是现在他的话和行为被船员们看成是疯了，他引起了人们的注意，他显然不再是一个无名小卒了。

因此，在尼采和福柯看来，疯癫不是一般意义上的疾病，也不是医学意义上的疾病。相反，它是一种健康和力量。它有助于促进和唤醒一个人的事业和命运。它只是显示为一些异常行为或异常精神状态。其具体特征是：质朴、无痕、纯洁，通过健壮的身体，展现出狂野、自由、沉默的青春力量，彰显出生的自由。这是人类的解放，夸张的语言和身体姿态暗示着他们的梦想，宣示着那些不被承认的自由。所有这些当然属于人性，且决不比排泄欲望、疯狂谋杀和无理取闹更糟。因为它们同样是自然秩序的一部分。所以疯癫是自然的一部分，它不能被认为是一种疾病。对于比普来说这不是件坏事。毕竟，他清楚地知道他的命运是什么，他是谁。

六、结论：

文学中的疯子通常被认为是真理的体现，它模仿了批判性的理性语言，在疯狂的滑稽模仿中揭示了真理。由于疯狂的不确定性，它打开了人们的想象力，把疯狂作为真理的象征。在故事和道德寓言中，在学术作品和造型艺术中，在文学和哲学中，疯狂成为让人着迷的中心意象：它能够以一种有趣的方式产生喜剧效果，它能够用疯狂的语言说出事情的真相，消除死亡的威胁，也可以在理性的辩论中获胜。

在《白鲸》中，梅尔维尔描绘了这个疯狂的形象：比普，甚至与亚哈相比，比普的性格依然突出。他预言的言行和疯狂已经成为这部小说的一个特色。从某种意义上说，比普的疯狂并没有毁了他，反而使他更加辉煌和有趣。水与疯癫之间的联系也表明了匹普的疯狂是可以理解的，这就是我们所说的命运。