渠 成

观音 杨东光

Jade carving has never presented such a brilliant landscape as it is today during any historical period. However, there is a mingling of good and bad. Jade carving has also never produced so many chaos as it is today.

As for the comments on contemporary jade carving, two keynotes prevail, i.e., criticism and praise. These two keynotes are inclined to go to both extremes.

玉雕在历史上任何时期都没有像今天呈现出如此绚丽多彩的面貌。同时泥沙俱下，玉雕也从来没有像今天滋生出如此多的乱象，这是两个方面的问题。如果否定当代玉雕成就，一味加以贬斥；或只看到当今玉雕的成就，回避问题，一味吹捧，都是不恰当的。而基于美学意义的批评大概总是迟于其对象的萌生和发展的路程。玉雕批评或者说玉雕评论同样如此。

诚如一代有一代之文学，而一代亦有一代之玉雕。一个时代的玉雕话语毕竟有它的语境，这个语境就是其时代背景和社会基础。白谦慎先生在《傅山的世界》一书中说过这样一句话：“无论哪种风格特征被捕捉、承袭、强化或转变，都必须有其美学和社会文化的基础”，大概说的就是这个道理。由此我们可知，当代玉雕的发生和发展有着非常广泛而深厚的社会基础和美学基础，而且以它特有的形式反映着社会的风貌。当下玉雕批评理论体系尚未形成，评论标准各执一词，但无论如何，脱离历史脉络、时代背景和社会基础的评论总会有失公允。

高标逸韵 周立祥

纵观当代玉雕评论，不外乎两种基调，一种是批评，一种是褒扬。而这两种基调一不小心就容易走向两种极端。这里先谈第一种基调：批评。我们看到，不乏有识之士对当前玉雕现状产生焦虑并进行思考，同时提出了深刻的批评。这类批评中有部分批评对当代玉雕树立了三个标准，很值得商榷。第一，用传统文化艺术的标准衡量玉雕。中国传统文化艺术是中华民族宝贵的财富，其每一艺术门类如书法、绘画等皆有其博大精深的理论体系和丰富多彩的实践形式。而玉雕作为中国古老的雕刻技艺，亦有它的传承脉络和实践标准。当代玉雕可以向中国传统文化艺术汲取营养，而不可能做到如影随形，完全一致。如书法中的章草就不宜在玉雕中呈现。再如绘画中的泼墨效果也很难在白玉中表现出来。玉雕是工艺，载体是玉，所有预先构想的效果都必须基于玉本身而呈现。受材质、技艺和工具等各种客观条件的约束，玉雕极难达到传统艺术在绢、纸之上的全部效果。而且即便部分达到，其观感亦不一定为人所认同。所以，如果占据传统艺术高点，不断拿着一门艺术的标准去衡量和辖制另外一门技艺，显然是不恰当的。我们只能在汲取中国传统文化艺术丰厚营养的同时，充分尊重材质，用工艺的语言进行合理而有节制地艺术表达。第二，用古代玉雕衡量当代玉雕。今人多有崇古之风。崇古之风一起，便多有媚古、佞古之人。这一类评论者，无限抬高古玉，一味贬低今玉。他们不去探讨古今玉雕的内在联络关系，而是割裂古今玉雕，将之截然分开而论。谈起玉文化，好为大词，言必称红山、良渚，言必称商周、两汉，甚至言乾隆工之后便无玉雕。而这类评论者中真正能理清玉雕发展历史脉络并将之娓娓道来的又几乎没有。就如今人追捧国学，以穿唐装和背诵《三字经》《弟子规》为准，令人嗤笑。古今玉雕根本没有高下之分，前文已讲过一代有一代之玉雕，而没必要对其强分轩轾。所以当代玉雕也没有必要对古代玉雕作亦步亦趋的追随。古代玉雕所玩味的是历史沉淀和沧桑韵味，同时还有生产力落后时代玉雕线条的古朴、质实、粗犷的原始意味。既然是几百甚至几千年时间淬炼和岁月冲刷所积累下来的美感，当代玉雕在当代是不可能去完成的。如果持此怪论的人回到古代，拿出当时刚刚雕琢出来的玉器，估计同样不受钟意。工艺在今天，随着工具的改进，有了突飞猛进的进展。历史的车轮滚滚向前，当代玉雕必然成为中国工艺史上浓墨重彩的一笔。第三，用当代艺术衡量当代玉雕。当代其他艺术门类和当代玉雕一样，其存在的合理性基于历史沉淀、时代赋予和社会基础。这就决定了各种艺术门类之间只有借鉴交流、融汇贯通，而同时又是各自存在、各自发展。如果用当代艺术的标准去要求和辖制玉雕，例如雕塑、建筑、西画等等，就会使玉雕变得不伦不类，在所谓的创新中失去自我，潦倒不堪。

不生不灭自圆融 黄杨洪

红叶仕女 刘忠荣

圣火 刘忠荣

而玉雕评论的第二种基调便是褒扬，褒扬的极端便是谄媚。经济的飞速发展和社会财富的大量积累造就了当今玉雕的繁荣。当代玉雕可圈可点之处，人们尚未进行充分挖掘。这类似于一个人确有优点，而我们在夸奖他的时候总是夸不到点子上去，尤其是在工匠的名款大大影响了工艺品价值之后的今天。对当代玉雕的褒扬，基本上基于工匠个人及其作品。这类评论喜欢用大而空的语言，就个体而说个体，满篇谀词，但夸不出工匠和作品之所以好的深刻道理。而对一般甚至极其糟糕的玉雕作品的褒扬，更是不乏其人，基本上是友人之间互相吹捧，其乐融融，制造表面高雅和气而实际上互惠共赢的局面。这就是说，对当代玉雕的可取之处，人们尚未从内在进行挖掘。尤其对玉雕匠人的评论缺乏群体上的关照和联络，而对个体的解读又缺乏深度。这就造成了在宏观上难把握，在微观上不透彻的评论现状；而同时对经济大潮下的玉雕乱象，行业内多数人仍旧不愿直视，多是自说自话，相互吹捧，即便有文章提出问题，也是劝百讽一，隔靴搔痒。

所以，综合当代玉雕评论的两种极端，笔者认为，当代玉雕有其独立的气质，独立的语言，独立的美，首先承认玉雕的这种独立，才是对当代玉雕开展批评的基准。这样就不至于在对当代玉雕进行批评的时候，一不小心就拿着其他艺术标准将其全然否定，全盘颠覆。当然独立不是孤立，它的存在和发展，有其历史积淀、时代背景和社会基础，同时又不断地和其他艺术形式发生着千丝万缕的联系。这样在进行当代玉雕评论的时候，无论批评还是褒奖，都为我们提供了参考的方向。当代玉雕繁荣、发展，同时又扭曲、混乱。但总的来说，当代玉雕，有渊源，有当下，有未来！所以，当代玉雕评论应少一点割裂，多一点联络；少一点意气，多一点情怀；少一点奉承，多一点批评；少一点浮夸，多一点沉淀。