崔家滢 贾广社

20世纪后期，西方人文及社会科学界兴起了城市研究的“空间”转向，其中，法国社会学家列斐伏尔创造性地提出空间生产理论，他认为空间不只是生产的容器，而是生产本身，是社会的产物，并提出社会空间三个重要时刻，即空间的实践、空间的表征、表征的空间（Lefebvre，1991）；在全球化空间生产的视阈下，城市管理者或地方政府必须确保他们的城市对处于全球经济变化中心的经济利益具有吸引力（廖春花，2014），于是塑造吸引消费者的地方有关的乡土传统振兴，全都卷入了地方之间的竞争（Harvey，1993）。

哀牢山麓、红河源头的云南巍山，于1994年被评为国家历史文化名城，作为南诏文化的发祥地，这座古城至今仍较为完整地保持了明清建制与风貌。笔者在巍山古城开展田野调查时，对当地的蒙阳公园产生兴趣：不同于一般的城市公园，蒙阳公园临近文庙，古木森森，古建掩映，但公园后部，又可见一个聚集着许多现代酒吧与仿古建筑的“南诏胡同”旅游开发项目，而最有趣的是，公园中每天进行着斗鸟、下棋、打牌、乐舞等丰富多彩的日常生活——这个兼具历史空间、公共空间、旅游消费空间的公园是如何形成的？不同的使用者对它有什么感受？这其中是否存在冲突与张力？本文试图通过田野调查探讨这些问题，展现蒙阳公园的空间生产过程。

1 历史空间与公共空间生产

1.1 历史空间生产

历史文化名城、历史街区等历史空间作为历史文化遗产，是城市发展中留存下来的历史信息的载体，也是一座城市区别于其他城市的特色所在，因此受到严格的法律保护，同时也需要编制规划对其进行保护。……