田之章

小时候，长辈夸谁家的孩子好，就说有家教；说谁家的孩子不好，就说没家教。在长辈眼中，家教既是“好”与“不好”的原因，又是“好”与“不好”的结果。

注重家教，是我国悠久的历史文化传统。过去，社会教育的普及程度有限，家庭教育就显得特别重要。私塾在古代的兴起就是明证。但那是把先生请到家里来，这里所谓的家教，纯是依靠家庭，不假外力，是家长对子女、长辈对儿孙的言传身教。

家教是相对于社会教育而言的。如果作一区别，是不是可以这样说，社会教育偏重于“教”，教立身的技能；家庭教育则偏重于“养”，养做人的品德。就效果与作用而言，一个人所受的熏陶与影响，家庭的往往大于社会的，其基本教养，从家庭中得来的，也往往比从社会上、从书本中得到的多。

大多数孩子从出生时起，就跟父母生活在一起，父母可谓是孩子的第一任老师。加之孩子模仿的天性，其言行无一不受父母行为方式的影响。所以，成功的家教，应该首先是父母以身作则，让孩子耳濡目染。比如，教孩子读书，自己先要成为一个爱读书的人；教子女节俭，自己也必须不尚奢华才行。正如过来人的体会：“要之教子一事难言哉，唯身教为善耳。”

清代学者俞正燮有《陆放翁教子法》，极力推崇陆游家教的方法。他历举陆诗为例：“自怜未废诗书业，父子蓬窗共一灯”“尚余书两屋，手校付吾儿”“诗成赏音绝，自向小儿夸”“力穑输公上，藏书教子孙，追游屏裘马，宴集止鸡豚”，并深深感慨，说这些诗“意思深长”“非迂刻者所能晓也”。……