蔡奂 姜燕

摘 要：《看得见风景的房间》是英国作家E·M·福斯特的代表作之一，讲述了一场由旅行而引发的中上层阶级和下层阶级的文化碰撞。文章试图以福柯的话语权力理论，从权力的规训与控制，分析小说中英国中上层阶级对其话语权力的竭力维护，展现女主人公从话语权力的参与者到逐渐疏离这种话语权力的心路历程。

关键词：福柯；福斯特；《看得见风景的房间》；话语权力；阶级文化

《看得见风景的房间》是E·M·福斯特的第三部长篇小说，福斯特本人认为这部小说“是最美妙的一部”。小说讲述了一位出身英国书香之家的中上层阶级淑女露西在意大利弗洛伦萨旅行时，遇到英国劳工阶层的乔治，乔治对她的倾慕令她禁不住心动，但阶级隔阂让她怯步。当露西与乔治在英国重逢后，露西最终冲破传统，解除既定婚约，选择了与她相爱的乔治。文章借助福柯的权力话语理论，从阶级文化冲突现象出发，挖掘女主人公从抗拒僵化的阶级禁锢到寻找阶级文化融合所经历的心路历程。

一、福柯的话语权力理论

福柯的话语理论将话语与权力紧密地关联起来，认为话语与权力具有共生性。权力来自体制，并通过来自内部的评论原则、作者原则、学科原则，以及与主体有关联的话语仪规、话语社团、信条原则与社会性占有来展开对话语的控制。福柯的话语权力理论在看到体制控制话语的同时，也提出了反对话语控制的反控制策略。这些思想对西方当代文论影响深远，直接启发了女性主义批评与后殖民批评。话语的控制，在福柯看来首先表现为以排斥原则为内核的外部控制。其中，禁律这种排斥原则主要是通过言说对象、言说环境、以及言说主体的选择来防止那些被禁忌的话语的发生，以避免话语的物质性和危险性。这三种禁律相互交叉、加强或互补，构成不断变化的复杂网络。

表面上看，权力与文化的关联似乎并不明显。对特定群体的生活文化经验的分析，对力量、统治和排斥这些问题没有任何参考。然而，在很大程度上，文化研究认为权力是了解文化的核心。权力编码文化意义，但反过来又被文化意义编码。文化形式，特别是流行文化形式，被视为思想斗争的关键。人种权力和性别权力与阶级统治政体一样，是通过文化意义的衔接，而获得和保持的。文章通过福柯的权力话语理论，从权力的规训与控制视角，分析英国中上层社会对整个英国社会的控制，以此解读文本中的阶级文化冲突。

二、权力的规训与控制

爱德华时代初期，言说对象、言说环境和言说主体都是相对封闭的。中上层阶级和劳工阶级即使共处一个空间，共享同样的文化，但是因为缺乏正常的交际往来，仍然保持相对平行、互不干涉。所以，无论从艺术文化，还是环境来看，《看得见风景的房间》处处都透露着排斥的情节。而造成排斥心理的最主要原因，是英国中上层阶级刻意营造的，试图通过这种心理，造成中上层阶级与劳工阶级的隔阂，进而维系他们的统治。

（一）停滞的文化

从社会层面来看，小说中的英国是一个封闭的国家。它“规定出一个与众不同的自我封闭的场所。这是贯彻纪律的保护区”。福斯特所处的时期正是维多利亚时代徐徐落下帷幕，爱德华时代初期。小说再现了这一时期的社会形态，大多数中上层阶级的英国人仍保留着中世纪遗风。在这样的文化背景下，中产阶级努力模仿贵族社会的生活方式和文化品味。处于主导地位的中上层阶级，自然成了这个时代的言说主体，而他们所处的环境也极力为他们服务。基督教教育、学校教育都为权力的控制提供支点。

像露西、塞西尔、伊格副牧师、毕比牧师等都带有英国中产阶级特有的色彩。他们从小接受公仆式的训练，这种训练强调顺从和尊重权威，特征在于训练公仆，而不在于训练领导能力。他们大多怀着接受传统教育旅行洗礼的初衷，在旅行中竭力恪守社会规范并试图寻求与古典精神的接触和融合，从而提升自己的品味。对他们来说，旅行实践就是一种对号入座和印证前人判断的被动活动。

在没有旅行指南和拉维希小姐离开的情况下，处于圣克罗彻教堂中的露西苦恼着，因为她不能识别乔托的壁画和罗斯金先生书中赞美的墓石，书本习得的满腹赞美话儿无物可以寄托。定居在佛罗伦萨的伊格副牧师，自认为是喜欢意大利并且反对那些拿着旅游指南旅行的人，而他组织的观赏山景的旅行也只是为了寻找巴尔多维内蒂画卷中的风景。塞西尔常常把露西当做一幅没有情感但充满神秘的达·芬奇画中的一位女性；在佛罗伦萨的国家美术馆遇到正在欣赏卢卡·西纽雷利的艾默森父子，自认为满腹经纶、相信民主的塞西尔认为这是相当愚蠢的、可笑的，因为艾默森父子是下层阶级，他们并不会像他一样，真正会欣赏这些高雅的艺术。

在艺术文化上，由于权力的暗箱操作，高雅文化和低俗文化使得中上层阶级和劳动工阶层分离开来。文化是禁锢中上层阶级思想的一种方式。他们从所谓高雅的艺术中获得优越感，并理所当然地认为劳工阶层的艾默森先生和乔治被认为是不会阅读，才没有受教育。而事实上，艾默森先生和乔治的阅读范围相当广，而且不仅仅限于中上层阶级所推崇的高雅文化。

（二）封闭的环境

纪律的历史环境是，要建立一种关系，要通过这种机制本身来使人体在变得更有用时也变得更顺从，或者因更顺从而变得更有用，在这种严格的社会规范控制下的家庭环境必然是一个封闭的空间。母亲霍尼彻奇太太就是这种体制的忠实的卫道士，主人公露西一直生活在母亲的监控中，从小耳濡目染的便是中产阶级的价值观念。霍尼彻奇太太顺从地接受了这个社会对女性的地位，她自身对女性存有偏见。她建议奥特韦爵士把房子只租给男人，因为男人不会传播粗俗、搬弄是非。她认为搞文学的女性都是妄图不照料家务和孩子，沽名钓誉的人。她的态度是“如果必须书写，那就让男人来书写好了”。

露西虽然生活在郊区，但她所在的风角这一社区，大多数是从伦敦迁居至此的中上层阶级人士，露西一家一直以能融入这个最佳的社交圈子为荣。即使是在露西的父亲去世后，母亲霍尼彻奇太太都是极力维持自家的社会地位，而缔结婚姻是最直接、最有效的方式。所以她希望露西和塞西尔结婚，因为他“人品好，又聪明，又有钱，有很多重要的社会关系”。但是，经过相处，她发现塞西尔总是爱变着法儿地奚落人还自以为幽默，对她也是冷眼相看。中产阶级残留的贵族气质和确信自己在道德和文化上的优越感，让塞西尔成为拒绝参与物质生产劳动的有闲阶级。不过这都不能消除她想促成这门亲事的决心，因为不管怎样，塞西尔拥有的社交圈子“比露西祖先赋予她生活权力的那个社交圈子美妙得多”。在这样的环境条件下，从小生活在英國的露西，被中上层阶级完全包围，完全没有机会和其他阶层交流，只能顺着这一阶级的安排和指示，很难形成独立的思想。

（三）扩展的空间

“封闭”原则在规则机制中既不是永恒的，也不是不可或缺的，而且不能满足需要。这种机制是以一种更灵活、更细致的方式来利用空间。其目的是确定在场者和缺席者，了解在何处和如何安置人员，建立有用的联系，打断其他的联系，以便每时每刻监督个人的表现，给予评估和裁决，统计其性质和功过。因此，这是一种旨在了解、驾驭和使用的程序。纪律能够组织一个可解析的空间。

英国中产阶级将英国的文化扩展、移植到遥远的地方。他们执拗地要将英国中产阶级的价值认知体系，在国家疆域上，从英国播撒到遥远的意大利，同时在对人的意识的规训上由本国人扩展到意大利人，由中产阶级扩展到下层阶级。对于不受他们驯化的下层阶级，他们视其为异类而排斥在外。因此，即使是处于意大利的贝尔托尼公寓随处可见英国的影子，满口伦敦东区土话的房东太太，膳宿公寓客厅里两排英国人，悬挂的肖像是已故维多利亚女王和丁尼生以及英国国教通告。妙龄女士外出也一定要有人陪同，去看特定的高雅的文化或风景，避免与身份低微的人发生交集。不经人介绍便和陌生女士说话是粗鲁、野蛮的下层人生的作为，即使艾默森父子是出于好意，想为露西和她表姐提供帮助，为她们换有风景的房间。这一条条不成文的规矩，使得中上层阶层和下层阶级的人始终保持隔阂。即使远在意大利，露西仍没有摆脱母亲的监控，只是监控人换成了表姐巴特利特小姐、伊格副牧师、毕比牧师等中上层阶级人士。

小说中，露西的内心世界悄然发生着转变，她不愿意循规蹈矩地顺从既定的安排，无法忍受塞西尔虚伪、刻板的性格，而选择解除婚约。可是，由于无法忽略社會舆论的压力，以及母亲的期望，她无法正视自己对乔治的感情，所以她又一次的逃避，打算像表姐巴特利特小姐一样，孤独终老。最后在艾默森先生的启示下，露西终于能够适应自己所经历的文化冲突，最终选择摆脱中上层阶级思想的束缚，接纳自己和乔治的爱情。

三、结语

哪里有权力，哪里就有抵制。福柯在《权力的眼睛》中的阐述让我们更加明白这种权力与反权力关系的内在关联性，“我所谓的反抗不是一种实体。它并不先于它所反对的权力。它与权力是共生的、同时存在”。在一个社会中，只要存在话语控制的地方，那么同时也存在反话语控制的话语。

小说中的女主人公露西囿于中上层阶层给她建造的空间。但是，社会是各种话语的混合体，话语间的权力关系取决于各自的内在力量以及与其他话语的协调能力或抗衡能力，它们的主被动地位总是不断地改变着。兴起的劳工阶级文化，还是无可避免地影响、撼动着中上层阶级文化。露西的意大利之旅使她第一次领略到外面的风景，也为她之后冲破权力的藩篱埋下伏笔。不管是去意大利还是伦敦，露西最后都回到了这个她从小生活的地方——风角，但是她的心境却是发生了实质的变化。她从被动到主动，从沉默到抗争，完成了从抗拒僵化的阶级禁锢到寻找阶级文化融合所经历的心路历程。

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作者简介：蔡奂（1974- ），女，云南昆明人，云南民族大学外国语学院副教授，研究方向：英语文学；姜燕（1992- ），女，土家族，重庆人，云南民族大学外国语学院15级研究生，研究方向：英语文学。