罗维

在湘西凤凰，当地有“文有沈从文，武有田兴恕”一说。沈从文自不必说，田兴恕又为何人？

田兴恕于1836年出生于凤凰县麻冲乡的一个贫苦农民家庭，父亲去世早，母亲为生活所迫，带了两个儿子来到凤凰县城，替人洗衣浆裳，田兴恕也给财主家放牛。日子过得艰难不说，孤儿寡母还被人欺凌。

凤凰县地处湘黔边界，是管辖大湘西20余县的苗疆边界重镇，尽管湘西风景秀美，可在当时，这并不能解决实际的吃饭问题，凤凰的青年男子便多以入伍为出路。险恶的自然环境塑造了凤凰人彪悍的性格，士兵们作战勇猛、不惜命、不怕死，战斗力极强，因凤凰县之前叫镇筸（gān），因此城中的士兵们也被称作筸军。在历史上，曾有“无湘不成军，无筸不成湘”的说法。由此可见湘西凤凰兵士作战之勇猛了。

穷则思变，一眨眼田兴恕就长到了16岁。碰巧那年遇上筸军正在招兵买马，苦水泡大的田兴恕，很自然地就去当了兵。

24岁的封疆大吏

1852年的阴历七月，太平天国西王萧朝贵率军来攻打长沙，长沙城里百姓一片惊慌，田兴恕所在的湘西筸军此时被调来驻守天心阁。由于作战勇猛，被巡抚骆秉章器重，骆巡抚看他小小年纪有如此血性胆魄，委任他做了哨官，田兴恕从此就当上了长官，手下也有几十百把号士兵。一次浏阳告急，田兴恕招了一百多兵丁，多半是自己的同乡凤凰人，将浏阳顺利解了围，他也由此开启了军人的辉煌之旅。

从这时起，田兴怒率领湘西子弟兵500人，号称虎威营，隶属于湘军将领肖启江。此后，这支人马在田兴恕率领下，转战湖南、湖北、江西、浙江、江苏、福建、安徽、河南、广东、广西、云南、贵州各省，所向无敌，进而被命名为“虎威常胜军”，史称其“勇果名天下”。虎威营的兵勇喜欢在左臂刺上“虎威常胜军”的青字，攻城格斗时，常赤裸左臂，挥刀跃马，敌方见之丧胆。筸军成了湘军中最精锐的部队，“无湘不成军，无筸不成湘”因此而来。

田兴恕能征善战，敌人望之披靡，逐渐成为湘军中如“战神”一样的一员虎将。

咸丰十一年（1861），田兴恕带领他的箪军初步平靖了让清廷一直头疼不已的贵州，朝廷进一步实授其贵州提督，并诏授钦差大臣（这表示他的命令代表皇帝，较之同类级别的大臣地位更高）。令他掌握贵州军事大权，全力督剿平乱。此时田兴恕年仅24岁，就成了封疆大吏，可谓年轻有为。

和洋教士干上了

1861年的3月20日这一天，法国传教士、天主教贵阳教区的主教胡缚理得到了“传教士护照”，他拿着清政府颁发的护照，忍不住手画十字感谢上帝。胡上任的时候，英法联军已经大获全胜，所以他是以胜利者的姿态进入贵州的。一到贵阳，胡主教就宣布“为我主拓荒苗疆”，大建教堂，广招教徒。无论何人，只要入教即可得到粮食补贴，更重要的是，遇到邻里纠纷，教会还帮忙打官司。有了“洋青天”撑腰，族长说话就不管用了，诉讼案件越来越多，而且基本上都是教民获胜。这样一来，教徒和非教徒之间的矛盾急剧恶化。

洋神甫还规定：入教的人只能祭拜“天主”，除此之外，一律不准拜祭。这简直就是“无君无父”的理论，信奉儒家思想的地方士绅们自然无法接受。另一方面贵州地方团练乡勇是抵抗所谓乱民暴动的主力，是依靠宗族血缘关系建立起来的武装团体，“天地君亲师”是乡勇凝聚力的关键，不拜祖宗、不信关公、不尊师长，乡民就没办法拢成一团。天主教搞的这一套，从根本上动摇了团练的基础，教堂多了一个教民，团练就少了一个乡丁。教会的骨干分子.要么是洋人，要么是外乡的流浪汉，要么是“一人吃饱，全家不饿”的光棍，没有多少家庭牵挂。因此，他们对本地是否会被“乱贼”攻占并不十分在意，当乡勇在城墙上浴血奋战的时候，教民却在教堂里“领圣餐”“唱圣歌”，他们认为，教会能够保护自己的安全。

故而在战争环境下，地方秩序维护者和教会组织的关系越来越水火不容，难以共存。这才是贵州地方官绅与天主教会矛盾激化的根本原因。

田兴恕刚上任不久，血气方刚、心无城府，又很愿意表现他拳頭的力量，一个月内连着三次派兵查抄胡缚理的主教府，赶走正在经堂里举行宗教仪式的教徒，抄走各种宗教用品和书籍。接着又与巡抚何冠英商定，二人联名，以“秘密公函”的形式，向全省各级官员发出扑灭洋教的密令。

当时青岩团务道赵国澍是田兴恕培养提拔的官员，对于上级指示吃得很透，准备抢先在青岩执行“秘密公函”。

极刑处斩外国传教士

咸丰十一年端午节，青岩当地人按传统习惯，吃完晚饭出门“游百病”，一群娃娃游到姚家关大修院门前，不知谁带的头，娃娃们一齐唱起了街头流行的民谣：火烧天主堂，洋人坐班房……

天主堂大修院内的教徒听到民谣，气势汹汹地冲出门吼骂娃娃和推打游人，双方发生了冲突。消息传到赵国澍那里，赵国澍将为首的修士张文澜一千人抓了起来，关押在青岩龙泉寺内，并向田兴恕报告。张文澜收买狱卒，把消息传给了胡缚理。胡缚理立刻派人往北京告状，胡的这一举动惹怒了田兴恕，田兴恕下令将张文澜等三人秘密处死。7月29日，赵国澍将张文澜三人绑赴青岩城外谢家坡斩首。路上正遇天主教女佣王玛尔在河边洗衣，王玛尔见到绑人行刑，吓得大呼小叫。赵国澍怕她走漏风声，于是将她抓到刑场一同斩首，这便是史称的“青岩教案”。

田兴恕故居

朝廷得知后，因青岩教案涉及洋教，有国际影响，加之有人暗中使绊子，奏本弹劾田兴恕“恃功而骄”“益加荒淫”，1862年1月2日，朝廷撤去了田兴恕的兼职，罢了他的钦差大臣，仅保留提督一职。朝廷这样的处理结果令田兴恕恼火不已，年轻气盛之下便有了报复洋人洋教的心思，这就埋伏了一场即将到来的更猛烈的暴风雨。

1862年的正月十五，贵阳北的开州夹沙龙群众度元宵，按例每户应出捐搭龙灯，祭龙神。但天主教徒以奉教为由，拒绝参与，自然也抗缴龙灯税。这样一来，双方发生激烈冲突，开州知州戴鹿芝见“群民激愤”恐生事端，将情况飞报贵州提督田兴恕。田兴恕正有气没地方发，得知开州洋教士敢带头抗缴龙灯税，破坏礼教，年少气盛的他当即批示：“缉案就地正法。”

是年1月20日，戴鹿芝将洋教士文乃尔等5人活生生地凌迟处死，且将文乃尔的头悬挂在城门上示众（一说只是斩首），并命令周国璋在城乡各地继续查缉不法教徒，史称“开州教案”。

田兴恕闯下如此大的祸事，引得海内外震惊，朝廷不安。法国公使馆立即向清廷提出严正交涉，以武力相威胁，要求清廷对涉案人加以惩办。并要求处死田兴恕，绝不让步。而清廷也有自己的顾虑，一来田兴恕是一品重臣，封疆大吏，如果处死，会损伤大清帝国威信，也怕老百姓反对。二来镇压太平天国过程中，因军阶而坐大的一批官员在朝中势力越来越大，而手握重兵的这些将军大帅如果不与朝廷同心，那就成为心腹大患。加之四川总督骆秉章，两广总督劳崇光，成都将军崇实以及后来的两湖总督张亮基都为田兴恕求情，基于各方权衡，1865年3月，清廷终于做出决定，将田兴恕与“教案”有关人员张茂萱、谢葆龄三人发配新疆，永不赦免。

性情大变成乡绅贤达

被发配的田兴恕带着一队亲兵去往新疆，行至陕西秦州时，因西北少数民族拥兵起事，道路梗阻，时任陕甘总督的左宗棠便奏请朝廷，让田兴恕留驻秦州协助他镇压民变。这一停就是好几年。田兴恕受此人生挫折，性情大变。逗留甘肃的几年里，他大概深深感受到自己吃了没有读书的亏，凡事任性而为，意气用事，以至于到了这步田地，于是专门请了一位老师教他读书。没想到几年用功下来，他不仅粗通文墨，能背《汉书》，还能作诗填词。读书深深改变了他的心性，他不再是过去那个仅有血气之勇的匹夫。

1873年，田兴恕带着一身伤病黯然回到湘西凤凰老家，如同换了一个人。他热心家乡文化事业，出资聘请文人重修凤凰厅志，续田氏家谱，兴建慰忠祠，与地方官绅常相往来。田兴恕已完全不同于当年那个贪玩赌博、大字不识的轻薄儿，匪性全然收敛，绚烂归于平淡，成了一个德高望重的地方乡绅。

光绪三年（1877），因頻年作战所受的创伤发作，田兴恕病逝于家中，终年才41岁。他著有诗集《更生诗草》，其中写道“人事输赢无常局，贫贱吾家有素风”，以此感慨人生不易，世事无常。此外，又有“从来飞将不封侯”句，借汉代名将李广不得志的一生来抒发自己的抑郁之情。悠悠字句里既有昔日的刀光剑影、血雨纷飞，更有归于平淡之后道不尽的人生苍凉。

虎父无犬子，田兴恕的后代承续着他的血性和勇气。不过，富有意味的是，他们都成了父亲曾经拼死效忠的清王朝的叛逆者和掘墓人。长子田应全是辛亥革命后1912年的湘西军事政治中心——凤凰光复的策划者和组织者，和父亲一样，英年早逝于41岁那年。次子田应诏早年留学日本（本刊2003年曾刊发其相关报道，在海外还产生了反响），跟随孙中山，在光复南京的战斗中，成为攻打雨花台时冲在前面的第一个勇士，如同当年攻城掠地冲锋在前的父亲一样，后任湘西镇守使，成为民国时期筸军的第一任首领。

（责任编辑：亚闻 实习编辑：黄志强）