摘要：作为中古时代国家应对灾害的主要理念与最常见思想，修德不仅是稳定灾后社会秩序的重要方式，也是巩固君权天授的政治地位的现实需要，还体现了君主受天明命、敷佑下土的政治姿态与以德安民的政治伦理，彰显出执政者与民众对政治清明与救灾实效之间关系的理解与认同，成为构架汉唐政治体系的主要观念之一。修德应灾的核心问题就是理顺政治，最终目的是应答天谴，其象征意义远大于应灾实效。因此修德应灾方式不能仅以科学、迷信或积极、消极来分类与判断。君主修德应灾主要是指完善德性与德行两个方面，其中德性是其遵循政治规范与政治伦理的内在表现，德行则是遵守政治规范与践行政治伦理的外在形式。虽然体现君主德行的消灾方式较多，但所有形式都受制于德性，或都可视为德性的反映。因此修德弭灾方式的多样性与修德应灾理念的统一性，也成为中国古代社会灾害应对的重要特点。

关键词：修德应灾；救灾；消灾；汉代；唐代

中图分类号：K234；K242文献标识码：A文章编号：0257-5833（2018）09-0144-13

作者简介：闵祥鹏，河南大学黄河文明与可持续发展研究中心研究员（河南开封475001）

修德应灾指通过提升个体的道德、修养、品行等消弭灾害的发生，它是中古时代国家救助中的主要理念与最常见思想，又与修德弭灾、以德应灾、修德禳灾等观念类似①。修德应灾在历代正史中有大量记载，包括减膳、罢役、思过、下罪己诏、分使赈恤、彻乐、避正殿、求直谏、因灾虑囚、审理冤狱、降天下死罪及流罪遞減、停不急之务、祭祀名山大川、大赦、徙市、出宫人、罢宴、降百官俸禄、停飞龙马粟、罢诸色选举、改元、葬暴骸等一系列应灾行为与政治措施。……