黄神彪

花山义叫“岜莱”，岜莱义称“花山”。

我要说，每个民族都有神奇而骄傲的十地，每个民族都有古老而灿烂的文明。花山岩画，也就是我们骆越（壮族）的“岜莱”岩画，便是我们骆越最神奇而骄傲的土地，亦是最古老而灿烂的文化摇篮。

徜徉于清丽秀美的左江上游明江河上，伫立在阳光照耀面巍峨壮观的“岜莱”山脚下，仰望那千古之谜——岜莱岩壁画，有谁不为这古骆越神奇和瑰丽的土地而骄傲，不为这人类古老灿烂的文明而赞叹呢！

记得多年前，有关部门曾邀请十多位从事旅游和摄影的美国客人考察花山，客人看到这“岜莱”圣山，激动万分，惊叹不已：“花山崖壁画可与敦煌壁画媲美，沿途的江山景色兼有漓江之美、三峡之色，别具一格，不愧是壮族古文化的摇篮！”

作为骆越后裔、壮族子孙，我面对这古老而辉煌的岜莱岩壁画，内心早一直升腾起深深的崇敬和膜拜。我不仅用我的诗歌，还用我这奔流着的骆越血液，为自己民族这灿烂的文化奇迹真诚地礼赞和歌唱！

壹

我的心随着赞歌，回到了岜莱故乡。

岜莱壁画是一片岩石壁画群，考古学上也称岩石崖壁画区。它位于广西西南部的左江流域，包括宁明、江州、龙州、扶绥、大新等地，己发现的崖壁画178处，绵延在300公里的江岸或山谷的峭壁上。这是我国现存最大的崖壁画群，在世界文化史上也是罕见的。

左江流域崖壁画有一个显著的特征，那就是画幅一般都绘在离地面30～50米的悬崖峭壁上，高的离地面达120米，绝大多数画面都在临江转弯处的悬崖绝壁上。其中宁明耀达花山和龙州棉江花山的崖壁画规模最大，图像最多，场面最为壮观。特别是宁明花山崖壁画，立在临江如削的悬崖上，画面高40米，宽200多米，密密麻麻的各种图像1900多个，其中大小人物像1300多个，最大的人像约3米，最小的约30厘米，是用赭红色颜料涂画出来的古朴而粗犷的速写图案式崖画。这些有崖画的山被称为“花山”，当地壮族称“岜莱”，岜莱就是“画山”，“画”与“花”近音，翻译成现代汉语就叫“花山”。另外还有被称为“仙影山”“人影山”“岩山”“红山”等，也都与崖画有关。因此，人们便将这些处于左江流域上的崖壁画统称为“花山崖壁画”。

花山崖壁画是古骆越时代最珍贵的文化遗迹。千百年来，史迹多有记载，并受到不同程度的关注。值得说明的是，史上一些志书对于崖壁画的出现、来历，不仅不能明其究竟，反而给它蒙上了一层神秘的色彩。

1949年中华人民共和国成立后，人民政府多次派出考古、民族、美术、摄影等专业人员，前往调查、摄影、临摹，初步摸清了左江崖壁画的分布和范围，为后来花山崖壁画的研究提供了大量珍贵的资料。专家们认为，花山崖壁画无论从分布、年代、族属，还是从内容、性质、特色方面，都是古骆越文化内涵丰富的体现，是无愧于世的壮族古文化的摇篮。这是骆越后裔、壮族子孙们所深深骄傲和自豪的“文化自信”。

贰

对于身为骆越后裔的我而言，花山岩画还是我心中文化和艺术的王朝。

宁明花山崖壁画显然不是一般的生活画，也不属于语言符号的记事画，而是一种与人们的思想意识紧密相连的，反映人们某种精神寄托和生活愿望的原始宗教绘画。它们直接表现为四点：一、突出人的主题，并营造以人为中心的统一整体感。这与我国内蒙古月山、狼山，云南沧源，四川珙县等地的不同，花山崖壁画看上去场面十分宏伟和壮观，呈现出主次分明以及和谐统一的整体观感；二、气势雄浑壮观，国内外罕见。凡亲临饱览过左江崖壁画的人们都会有强烈的感观印象，感受到它的气势磅礴和壮美；三、图像程式化，宗教意味浓厚。在左江崖壁画数万个人物图像中，仅有正身和侧身两种形式，并以正身人像为中心，在其左右或上下整齐地排列着几个、几十个甚至上千个举手投足、屈蹲舞状动态一致并面对着中心的小侧身人。这种固定形式画面的反复出现，表现了当时人们某种强烈的精神寄托或浓厚的原始宗教意识；四、画面热烈豪放，节奏感强。人类童年的单纯、质朴、热烈和浓厚宗教色彩，表现得尤为突出和强烈，其中主题一致的舞蹈动作和钟、鼓等礼仪乐声，铿锵有力，震撼人心，让人们获得无与伦比、遥远而独特的美感享受。

我从神奇花山艺术的意象中，传导出了关乎岜莱壁画蕴含着的艺术生命灵性，给予了我最新的生命灵性解读。

那崖壁画的扑朔迷离，让我想起了更多扑朔迷离的古骆越时代先民们所创造的人类智慧——神秘的骆越巫术文化。

花山崖壁画多绘制在依江临水、人迹罕至的悬崖峭壁上，江中水流湍急，险滩处處，舟船难停，这对于崖壁画绘制者来说，不仅极其困难，而且相当危险。那么，这些崖壁画是为什么而画的呢？专家们认为：“崖画不是单纯为审美、欣赏、消遣而绘，合理的解释只能是由于崖画本身所具有的神秘而特殊的功用。”

从历史学、考古学、艺术学、民族学和民俗学以及宗教学角度分析，可以探知花山崖壁画所表现的巫术礼仪内容：一是表现祭日。祭日的遗迹有三处，一处是宁明花山崖壁画上表现太阳的壁画，光芒四射的太阳下方有三个顶礼祈祷、虔诚歌舞的人像；另一处是扶绥吞平山崖画中一个巨大人像旁的太阳图形；再一处见于崇左银山崖画中上方为太阳图像、下方为一群举手歌舞的膜拜者。二是表现祭鼓。铜鼓乃岭南古代民族的圣物。在左江流域崖壁画中都有击鼓图像，多表现为“鸣鼓以集众”之意。三是表现祀河。左江流域的骆越人，临山傍水，许多活动都与左江河水息息相关，反映了壮族先民崇拜河神的意识。四是表现祀鬼神。古代人常把鬼神与动物联系在一起，宁明花山崖壁画里，礼仪场面隆重庄严，人群中夹以面具、铜鼓、羊角钮铜钟，都可称之为“祀鬼神图”。五是表现祀田神地神。如表现男女性生殖器，相拥交媾的图像等，都意在表现生殖崇拜、祈求多产丰收的巫术祭祀性质。

遥望花山历经千年的古骆越壁画，我的心魂随着温暖阳光的挥洒，一次次地被激荡了起来。

从资料上看，南宋至明清时期都有关于崖壁画的记载。至20世纪50年代，特别是1985年以来，全国许多权威机构组织了大量的科考及学术讨论活动，从各个科学领域进行综合考察与研究。专家们一致认为，花山崖壁画画面气势磅礴，内容神秘，世所罕见，不愧为我国古代文化艺术宝库中璀璨的明珠、世界文化艺术的奇迹。

通过对己发现的科学资料分析，专家们认为，花山崖壁画是“战国至东汉时期由居住在这里的瓯骆人及其后裔乌浒人绘制的”。然而问题是，这些分布如此之广、规模如此之大的壁画，它们所表现的真正内容和主题是什么？它们是怎么画成的？那赭红色颜料久经风霜雨露仍长留至今，是一种什么颜料？这许许多多的疑问犹如神秘的埃及金字塔之谜一样无法解答，仍是千古之谜。

神奇的花山崖壁画于2016年7月在土耳其的伊斯坦布尔被联合国教科文组织一锤定音，宣布列入世界文化遗产名录，引起了全世界的关注。

悠悠明江河，神秘左江水，神奇的花山文化，我心中神圣的文化王朝！