齐峻祎

传统文化里所说的“君子”这个概念是比较复杂的，在翻译为英文时很难找到一个恰当地对应词汇，常被译做“gentleman”也就是绅士的意思。而“绅士”的概念显然不能等同于“君子”一词所蕴含的丰富含义。欧美文化里的“绅士”一词，所指的多是一个人好的素质和修养，而“君子”所蕴含的内容显然要丰富得多。孔子曾言：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。论语中还有诸如“君子和而不同，小人同而不和。”“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”“君子固穷，小人穷斯滥矣。”之类对于君子的大量论述。那么“君子”究竟是什么？我个人认为，“君子”是中国古代文人、士大夫阶层对于一种理想人格状态的具体表述。

正是因为理想人格的复杂性，导致了几千年来，对于“君子”一直很难做出简单且直观的定义。只是尽可能多的侧面描述出“什么是君子？”例如从前文中提到的孔子在论语中的阐述开始，到朱熹提出的“三纲八目”（朱熹在他所著的《大学章句》中，《大学》提出的“明明德”、“亲民”、“止于至善”三者，“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八项。），王阳明所说的“致良知”，其实都是在表述各自思想体系中的理想人格状态以及达成的方法。但是对于“君子是什么？”这个问题则很难表述清楚。其实也无需表述清楚，因为“君子”这种理想人格本身即是一种没有终点的状态，或者说是一种经过人与人比较之后所定义的优秀状态。因此，历代圣贤均将自己的思想和认识添加到对于“君子”的定义之中，使其精神内涵不断丰富完善，堪称与时俱进。在这个过程中，也形成了各个思想学派，诸如孔孟的儒学，朱熹的理学，王阳明的心学，都有大量的内容是在阐释各自认识中的理想人格。而这种理想人格具现出的代表就是君子，君子所代表的理想人格也逐渐成为整个社会衡量人的标准的共识，进而产生了深远的影响。

在个人人格塑造这个方面，中国具有独特性。世界大多数文明都是依靠宗教直接塑造出一个神，然后再配合着宗教的各种教规教义去塑造一个人的道德。而中国依靠的是道德理想主义，君子文化就是一个代表。我们通过在每个人内心树立一个有着广泛认同的优秀人格标准，然后每个人在成长过程中都可以通过自己的努力，去无限地接近于君子这个目标。因此，如果想在这个圈子里更好的生存，就必须获得更好的口碑与评价。这也直接促进了每个人利他性的养成，而道德的建立基础，恰恰就是每个人的利他性。

更为高级的是，我们的文化里不仅有道德还有理想，每个人的理想建设也是一个社会良好运行的必备条件。而君子的入世有为、自强不息等精神，正为每个个体的理想建立提供了积极的引导作用，却又不强加管控。而反观其他文明的宗教则很难达成这个效果，道德的树立可以通过宗教，可宗教在树立正确理想这方面能力比较薄弱。而且因为其思想结构的单一性，还容易被操控和利用。在16世纪宗教改革前的中世纪欧洲，宗教势力权力巨大的原因，我认为与其直接可以控制和左右世俗理想有很大的关系。时至今日，伊斯兰国家之间由于宗教引发的战争，其参与者能够狂热的原因，也与其将宗教理想变为其个人理想有着很大的关系。为了一些虚无缥缈的神灵或者教义去牺牲生命，在大多数中国人眼中是无法理解的。但这并不意味着我们这个民族没有战斗力和忍耐力，反而在舍生取义及家国一体等文化的感召下，以及受历史文化传统的影响下，在近现代的战争中，中华民族乃至整个受中华文化影响的东亚地区，表现出的战斗意志是最强大的。就像“亮剑”中说的“纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围，但是我们敢于亮剑，敢于战斗到最后一个人。”

这背后的思想原因，与我们在人格塑造的过程中，不是通过宗教树立一个虚构的神，而是塑造了一个，每个人努力都能做到，都能成为的人格榜样，有着很大的关系。因此，近年来广泛传播因为中国没有一个成规模的宗教，就说中国人没有信仰的观点，我认为这是错误的，是对中华文化了解不足的西方式观点。因为，我们中国人的信仰从来都在人间，不在天上。

我认为独特的君子文化之所以能够在中国产生并传承至今，是因为中国在近代历史之前的任何一個时期都是当时世界上最繁荣的国家，使我们有足够的政治条件和稳定的社会环境，孕育出这样优秀的思想文化。文化的演进离不开稳定的经济基础，更重要的是对本民族文化有着自信的人民，在今天更是如此。

我相信在今天这个时代君子依旧能获得更好的发展。之所以君子文化在过去的一百多年中式微，是因为动荡的环境本身对于优良文化就是一种逆淘汰。而当今的中国有着稳定的社会环境，随着现代社会体系发展的日趋完善，有着坚定理想和良好道德的君子人，一定能更好的拥抱这个时代。