李聪

摘要：君子一词，最早在《诗经》、《易经》等先秦古籍中被广泛使用。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”“谦谦君子，卑以自牧。”君子文化是孔子对于现实与理想的表达，能体现出孔子的政治理想与社会现实之间的关系。孔子在大力宣扬培养君子人格的同时，又赋予君子以“仁、德”的思想，丰富了君子人格的内涵，使君子成为中国人的理想追求。

关键词：君子；《论语》；仁德

一、君子在《论语》中的定位

孔子生活在春秋末期，受当时动乱不安的局势的影响，他怀揣“克己复礼”的政治理想，希望世人“十有五而志于学。”孔子在周游列国期间，希望通过各诸侯国君的任用来实现其远大的政治抱负。于是孔子在讲学期间关注时局，提倡“有教无类”的教育方法，使“有其德者有其位“，“有其位者有其德”。“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”孔子更倾向于将自己的期望寄托在“先进于礼乐”的在野平民身上，已然透视出其“德位一体、德先德本”的君子人格理念。同时孔子又主张一种感化政治，以为“政”就是“正”，要在上位的人持躬以正，用正道去感化人民。

在《论语》中，孔子对周代以来的君子人格作了总结，构建起以“仁”为核心的君子人格。子曰：“君子周而不比，小人比而不周”，说明形成君子人格的首要要素是“仁”。而孔子在主张“仁”的同时提出“能行五者于天下为仁矣”。这五者就是“恭、宽、信、敏、惠”。即“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

恭，即恭敬、庄重。孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌似恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”孔子认为君子要在这九个方面多加考虑，恭就是这其中之一，考虑体态样貌是否庄重得体。孔子主张无为而治，顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。舜当政时期，沿袭尧的做法，主张以德化民，敬者能安民，敬者能安百姓，这样的君主才具备君子的品格。“敬”不只是针对人的，而是针对一切人事物。孔子将“九思”中的“事思敬”作为衡量君子的标准。总之，在貌为恭，在心为敬，恭敬就是心态与体态的合二为一。

宽，即宽厚。孔子认为“居上不宽，为礼不敬”实在有违君子之做法。《易传》有云：“地势坤，君子以厚德载物。”君子应该心胸开阔，有海纳百川之势。有人曾经问孔子：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子认为，君子之所以有别于小人，是因为君子在为人处世上有别于小人。

信，即诚信。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其可以行之哉？”民无信不立。“主忠信，徙义，崇德也。”孔子认为君子应具有的品格，应该是内外兼具的，内忠于信，外信于行。

敏，即才思敏捷。敏则有功，即勤敏才会提高工作效率。子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”君子需谨言慎行，以取信君、民。

惠，即施惠。惠的本意是“仁”，是仁爱的外化行为。孔子认为，君子之利是“因民之所利以利之”，君子是就这人民得到利益之后才得利，提出“君子义以为上”。君子的利是建立在义之上的，义是君子对天下事物衡量的标准，这个标准是固定的，不会改变的。

孔子所提出的以“仁”为核心的君子人格的养成，是在礼的基础上建立起来的。君子需具备以上几点，才能达到“修己以敬，修己以安身，修己以安百姓”的效果。

二、周代君子人格养成的性格特征

儒家以“君子人格”的标准来培养社会公民，无论是《大学》的“修身治国平天下”，还是孔子所说的“不学诗，无以言；不学礼，无以立”，都可以说明儒家知识分子致力于修身、奋发读书以立足于社会。先秦儒家培养“君子人格”主要通过自我反省和外在熏陶两方面。“吾日三省吾身。”“三人行，必有我師焉。”“君子人格”的培养除了自修其身外，还需要通过后天的教育和引导，这在一定程度上肯定了外在熏陶对人格教育的作用。

“谦谦君子，卑以自牧。”以谦逊的态度自首其德，修养自身，便堪称君子了。《孟子》有云：“人有不为也，而后可以有为”。有所为，有所不为，是一个人的原则。有所不为，而后有所为，是一个人的修行。君子能够适时取舍，知其可为与不可为，更是君子修身的关键一点。君子有四不：第一，君子不妄动，动必有道。《礼记·淄衣》说：“君子道人以言，而禁以行······民慎于言而谨于行。”君子有所行动，必定有其用意。；第二，君子不徒语，语必有理。谣言止于智者。君子常是非礼勿言。应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言。君子不失人也不失言；第三，君子不苟求，求必有义。古有名训：“君子爱财，取之有道。”君子对于自己的欲望有所节制，不贪取，不妄求；第四，君子不虚行，行必有正。君子一言一行都会经过再三的考虑，所以君子的行为必定合乎正道。

君子，有如孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气节。周代无论是君主还是平民，都在孔子儒家思想的影响下规范自己的言行举止，君子严于律己，注重自身的修养。所以欲修身以成君子，路漫漫其修远兮。

参考文献：

[1]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2018，3 （第1版）.

[2]杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，2010，2 （第1版）.

[3]王国轩，王秀梅.孔子家语[M].北京：中华书局，2014，1 （第1版）.