文/涂可国

“文化中国”作为一个学术范式、思想范式和实践范式，从它创设伊始已经有四十多年的历史。它既是中国文化向外传播、交流可以倚重的特殊文化符号意象，也是用以说明中华文明在世界文化和全球文明大格局中重要地位的标识性概念，同时也是连接海内外华人以及一切对中国和中国文化抱有好感或兴趣的有识之士的精神纽带。进一步完善“文化中国”范式，有利于为推进文化中国建设提供精神支撑。

“文化中国”的三个向度

自从20世纪70年代末由马来西亚一批有志青年（华侨生）提出“文化中国”概念以来，作为一种文化思潮、文化理念、文化谋略和文化符号，它在三方面得到关切和发展。

（一）思想文化界视域中的“文化中国”

海外的韦政通、傅伟勋、杜维明和梁燕城，大陆的方克立、张岱年、郭齐勇等一批知名学者分别对“文化中国”做了不同向度的关注和解读。特别是现代新儒家杜维明从20世纪90年代伊始就围绕“文化中国”论说在英语世界和汉语世界苦心孤诣地加以阐扬，可谓最有功于“文化中国”思想范式的推行。一是对“文化中国”的本质内涵做了深度的阐发。杜维明鲜明地提出了“文化中国”的“三个意义世界”（也称为“三个象征世界”）的划分论说。二是揭示了“文化中国”的根本指向是所谓的“文化互动”。杜维明立足于“文明对话”和“对话文明”的视域，凸显“文化中国”的根本理论旨趣即是不同文明、不同文化的交流互鉴，以推动“文化中国”和“中国文化”适应人类文化由对立、冲突走向互通、互谅、互容、互补、互解的历史境遇。……