海南祭祀文化传承空间的设计研究

2018-11-15焦彦柱张世杰

戏剧之家 2018年16期

焦彦柱，张世杰

（1.三亚学院艺术学院，海南三亚 572000；2.海南师范大学热带岛屿生态教育部重点实验室，海南海口 570100）

一、祭祀的意义

在现代人的观念里，祭祀是一种传统，其主要意义在于对过世亲人的缅怀，是维系亲情关系的精神纽带，也是促进人与人和谐相处的重要形式。古人认为，人的生命由魂和魄两者构成。魄是人的肉体，魂是人的灵魂，人的身体是灵魂的寄居之所。如果肉体和灵魂合二为一，那么人的生命是鲜活的；反之，如果肉体和灵魂分开，那么代表生命死亡，但灵魂不会消失。所以古人认为死亡是灵魂和肉体的分离，即灵魂离开了肉体，或叫肉体失去了灵魂。当肉体失去灵魂之后，中国人会将肉体送到墓地安葬，这叫送形而往。随之将亲人的灵魂迎回家中致祭，称之为迎魂而反，所以中国传统称死亡的仪式为丧事。也就是说中国人的灵魂不上天堂，不下地狱，而是回到家中，和亲人继续生活在一起。而家人则奉行“事死如事生”的信念。除例行祭祀之外，每逢家庭有如婚嫁、子女成年、建新居等重要事情发生都要祭告故者。实际上，就祭祀活动的本身意义而言，是对自身精神层面的修炼大于对亲人的思念。

二、海南祭祀文化的现状分析

许多到过海南的人都非常喜欢海南，喜欢海南美丽的自然风光、淳朴的风土人情、健康美味的热带水果、海鲜。但是一说起文化底蕴和文化氛围，很多人就会给海南扣一个帽子：文化的沙漠。笔者并不赞同这样的说法。笔者有在海南生活数年的亲身经历。对内地和海南的人文社会都有一定程度的了解。内地社会在改革开放后实现高速发展，尤其是改革开放进程和城市化进程加快后，人们的生活节奏也随之加快，生活压力骤增，一些占用经济发展时间的传统习俗因此被逐渐简化。到目前为止，许多传统习俗已经消失。就祭祀习俗而言，大多数家庭已不设祭祀空间。而海南则不同，海南自然资源丰富，气候条件优越，大多数人满足于当前的生活状态，认为不需要付出过多的努力就可以过上自己想要的生活。因此海南人的生活节奏相对缓慢，他们不认为发展经济可以挤占传统生活的时间。因此，许多传统习俗得以完整保留。就祭祀空间而言，在海南本地，穿过大街小巷走进居民区，依然可以看到大多数家庭的主厅依然设置着祭祀空间，在当地称之为神台，用于祭祀已故的先人。此外，他们的祭祀非常频繁，每逢家庭聚会，都要上香祭祀。因此，笔者认为在对祭祀文化的保留上，海南做得比内地好，并有较好的祭祀文化群众基础。

三、建设祭祀文化传承空间的必要性

祭祀文化是中华的传统文化。清明节作为祭祀的重要节日，已成为国家法定节日。也就是说从国家层面已经确立了祭祀文化作为中华优秀传统文化的地位。因此，作为一个重要的传统文化习俗，祭祀文化已经成为正统文化。

祭祀文化传承至今，虽然大街小巷人人皆知，但在传承的过程中，不同地域、不同人群的祭祀形式差异甚大。从文化内涵的传承角度来说，许多偏远山区、经济欠发达地区，祭祀经常被一些心术不正的江湖术士利用，衍生出鬼上身等迷信行为。祭祀文化所呈现的神秘色彩，沾染了鬼神元素，形成了一种阴森、恐怖的氛围。这一现象脱离了传统文化的本质，还成为一些江湖术士蛊惑人心、骗取钱财的手段。广泛设置祭祀文化传承空间，厘清传统文化本质，拨乱反正，为传统文化正本清源成为当前文化发展的重要工作。

四、古代规范的祭祀仪式

《礼记·丧大记》记载了丧礼祭祀的一系列规章制度，从人之将死到亲人守丧的整套礼仪：“君大夫彻悬，士去琴瑟，寝东首于北牖下。废床，彻亵衣，加新衣，体一人，男女改服，属纩以俟绝气。男子不死于妇人之手，妇人不死于男子之手。”这是人将要死亡时必须改寝和更衣的规定。

“始卒，主人啼，兄弟哭，妇人哭踊。既正尸，子坐于东方，卿大夫父兄子姓立于东方，有司庶士哭于堂下北面，夫人坐于西方，内命妇姑姊妹子姓立于西方，外命妇率外宗哭于堂上北面。”这是人刚过世时关于亲属如何哭丧的规定。

“君之丧，三日，子夫人杖。五日既殡，授大夫世妇杖，子大夫寝门之外杖，寝门之内辑之，夫人世妇，在其次则杖，即位则使人执之，子有王命则去杖，国君之命则辑杖，听卜有事于尸则去杖，大夫于君所则辑，于大夫所则杖。”这是君王停丧和出殡时关于臣子、亲属如何执杖的规定。

“期之丧，三不食食，疏食水饮，不食菜果。三月既葬，食肉饮酒，期终丧不食肉，不饮酒。”这是关于在殡后亲属如何饮食的规定。

从这些规定可以看出，古人治丧非常烦琐，甚至对如何哭丧也有详细的规范，把哀痛的心情规范为苛刻的形式。孔子在《论语》中说：“礼不辞费”，古人对丧葬之礼更是不厌其烦，所谓“国之大事，在祀与戎”，把丧葬祭祀提到了跟国防同等重要的地位，可见古人何等看重祭礼。

五、现代化祭祀文化传承空间的传承方法

（一）使用主题化展示方式进行展示

祭祀文化内涵丰富，对于家庭先人的祭祀、对于宗族祖先的祭祀、祭天、祭祀先贤、祭祀等等。每一种祭祀都有不同的文化内涵，也有不同的祭祀方法和祭祀仪式。现代化祭祀文化传承空间就是要将不同的祭祀文化进行分类梳理，并分为不同的主题进行展示传播。比如，我们进入到祭祀文化传承空间后，根据参观流线我们先后设置不同的祭祀文化展区，如家庭祭祀文化展区、古代祭天文化展区、宗族祭祀文化展区、先贤祭祀文化展区等。通过这种方式将丰富的祭祀文化进行全面有条理的展示，既能够保证展示内容的完整，也可以让参观者按照自己的兴趣选择重点参观学习的文化内容。

（二）使用流程展示与细节分析相结合的方式进行展示传播

主题展区将祭祀文化进行大的分类，在主题展区内的祭祀文化内容进行具体拆分。主题展区内，可以设计整体信息的展示区，祭祀流程展示区，各流程详细分析展区，对于这些信息的展示，可以使用传统图文与现代化多媒体展示手段结合的方式。

（三）使用多媒体试听结合的方式讲解祭祀文化内涵

对于文化内涵的传承，以前的传承方式多以图文和讲解为主。传承效果在多方面受限制，如图文质量、讲解效果、现场环境等。本文拟使用视听语言将需要传承的信息进行浓缩展示，将相关信息制作成视频，使用LED屏幕播放展示。

（四）使用3D多媒体技术手段还原古代祭祀场景

让被传承人感受祭祀文化的深度厚重，最好就是让他们看到古人是如何祭祀的，以及古人面对祭祀仪式时的情感。这样被传承人更容易受到感染，更能加深他们的印象，也更容易使之感同身受。可以使用3D多媒体技术手段，还原重大历史祭祀场景，让参观者可以完整观察到古代祭祀的全貌。这样更加直观地深入学习祭祀文化，使文化的传承更加直接有效。