南宋王正功有诗云：“桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参。” “甲天下”的千古绝唱，成为桂林山水、广西山水的代名词，广西以其山清、水秀、洞奇、石美、人杰、地灵而名扬天下。

八桂大地，到处山清水秀、山环水抱、依山傍水，错落有致，表现出山与水的共存共融，人与自然的和谐协调。蓝天、碧水的自然环境，原生态的歌舞艺术、岩画艺术，各民族和睦相处等，可以说，这都是以天人合一为核心思想的八桂山水文化的具体表现。八桂山水文化不仅仅局限于山水景观、山水艺术，而且还体现在饮食、语言以及人文性格等方面，是一种包括物质形态、精神形态及社会生活形态在内的广义文化。

和谐共融的山水景观与建筑

一、山水景观

八桂山水景观主要包括八桂奇山与秀水景观。

——八桂奇山。八桂奇山包括广西各名山和喀斯特地貌的山岩、溶洞、石刻等。一是名山溶洞，如水月洞天象鼻山，“南天一柱”独秀峰，桂海碑林所在的龙隐洞，马援征服交趾曾经试剑的伏波山，五彩绸缎堆叠起来的叠彩山，形似一轮明月的月牙山，华南最高峰猫儿山等，以及七星岩、芦笛岩、伊岭岩、勾漏洞、青秀山等；二是天坑峡谷，如全国最大的乐业天坑群、靖西通灵大峡谷和武宣百崖大峡谷等；三是碑刻，尤其以桂海碑林最为著名；四是宗教名山，如桂林七星岩、桂平西山、容县都峤山、北流勾漏洞、梧州白云山等。与全国很多地方比较起来，尽管广西的山并不那么雄奇、险峻，然而却有着不同寻常的奇异和秀丽。如桂林象鼻山，酷似一头伸着鼻子汲饮漓江水的巨象。由于千万年的滴水石穿，山下形成一个巨大的天然圆石洞，见证了大自然的鬼斧神工、山水交融的奇迹。

——八桂秀水。八桂秀水包括广西江河湖海及瀑布等。一是江河运河，如漓江、浔江、邕江、红水河、柳江、资江以及灵渠等；二是海滩，如北海银滩、防城港金滩、钦州七十二泾等；三是湖泊，如榕湖、杉湖、桂湖、木龙湖、南湖等；四是瀑布，如大新县德天跨国大瀑布、资源县宝鼎瀑布等；五是温泉，如龙胜温泉、陆川温泉、象州温泉、贺州温泉等。

八桂大地大江大河多，江河、湖泊、瀑布、海洋齐全，特别是百里漓江，历代文人对它不乏赞美之词。宋代韩愈的“江作青罗带，山如碧玉簪”，成为赞美漓江的千古绝唱，为人们所传颂。广西江河纵横交错，又有灵渠贯通长江和珠江水系。汉武帝时期开通的经合浦出海的海上丝绸之路，是我国最早的海上丝绸之路，在中西方经济文化交流中起到了非常重要的作用。中国的丝绸、茶叶、瓷器和汉文化等高度发达的中华文明，经海上丝绸之路传到西方；西方的宗教、医药、玻璃、玛瑙等，也经海上丝绸之路传入中国。

二、山水奇石

俗话说：“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。”八桂传统观赏石的本质，是大自然奇山秀水的艺术浓缩和写意象征。八桂山水奇石属水冲石，是红水河的石头千万年来经河水冲刷而成，其中以马安彩陶石与大化彩玉石著称，是中国奇石的后起之秀。它的出现，打破了传统“皱瘦透漏”的赏石观念，使延续了千年风风雨雨的中国大陆赏石文化理论，终于找到了突破口，成为新的赏石潮流，“形色质纹”俱备的马安彩陶石与大化彩玉石，也因此成为广西红水河石的代表。

正是千百万年来水流的冲刷以及地壳的变迁，才形成闻名遐迩的八桂奇石。八桂奇石，具有石形奇特、千姿百态，花纹图案变化无穷，色彩艳丽、和谐、悦目等特色。八桂奇石的风姿、气质、神韵，都达到了非凡的境地，誉满中华。奇石之奇，在于每一件都是绝无仅有，它集天然性、唯一性、稀缺性、艺术性、不可再造性于一体，因而具有极高的欣赏价值及收藏价值。

——马安彩陶石。马安彩陶石产于广西合山市马安镇。红水河在此地暗礁侧畔冲刷出一条很深的河道，水湾中的石头，千百万年来被红水河湍急的流水带着砂石冲刷磨砺。彩陶石是深潭中的卧底石，色调沉静优雅，其石色和石质如彩陶，表面有蜡状光泽，堪称新派供石的首选代表石种。

——大化彩玉石。大化奇石源于广西大化县境内红水河上游，长年奔流不息的红水河，为奇石的形成创造了得天独厚的环境，形成硅化程度更高、玉化更好、结构更紧密、质地更佳的玉石。大化石色彩艳丽古朴，有褐黄、棕红、翠绿、枯红、陶白玉化等多种色彩。大化石不愧是观赏石中的奇葩，名石中的珍品，它几乎集合了中国绝大部分观赏石的全部优点，可称得上奇石之王，深受国内外奇石爱好者和藏石家的盛赞与青睐。

三、山水建筑

八桂山水建筑包括广西多民族山水民居及园林等。集广西奇山秀水之灵气，融民族风俗文化之精华，八桂山水建筑形成了自己鲜明的地方民族特色。

——山水民居。为了免遭风吹雨打日晒，八桂民居普遍采用干栏、风雨桥和骑楼等建筑样式。干栏是古越语，百越文化的一大特征。《北史·蛮僚传》曰：“依树积木，人居其上，名曰干栏。”广西干栏多见于少数民族建筑，上面住人，下面豢养家禽或放杂物，这样的房屋既可以防洪水、又通风。风雨桥又称花桥，集桥、廊和亭为一体，因其能避风雨而得名，以三江县程阳风雨桥、富川县回澜风雨桥及桂林花桥最具代表性。骑楼也是岭南特有的建筑，楼下形成能避风躲雨的人行道，其中尤以梧州、北海的骑楼最出名。梧州有“中国骑楼城”之美誉，因其以前常有洪水泛滥的缘故，故骑楼柱上备有拴船用的铁环，二楼还有专供人们出入的水门。此外，八桂民居、祠堂中，普遍采用“天井”小院落的结构式样，以便更好地采光、通风，避免日晒；采用高门栏、高柱础，倾斜地面等，是为了防潮、排水；采用高耸的封火墙，又称“镬耳墙”，以及在屋脊上采用鳌鱼或草龙、水草等装饰，是为了防火，等等。这些都是山水文化在八桂民居中的具体体现。

——山水园林。广西山水园林是区别于苏州古典园林的又一典型园林形态，其突出山水美景的自然和谐，蕴含山水映带的情趣。如桂林“两江四湖”公园、“七星岩”公园、“世外桃源”公园，柳州“大龙潭”公园，南宁青秀山公园以及桂平西山公园，等等。

四、山水城镇

山水城镇包括山水城市与山水古镇。八桂山水城镇巧妙地把山、石、水、桥、亭、联有机地联系在一起，显得自然、和谐、流畅、雅致，其中尤以桂林、柳州、阳朔、黄姚、兴安、扬美、大圩、卢圩、旧州等最为著称。八桂山水城镇各具特色，如桂林的“山水甲天下”，柳州的“山水盆景，唯美柳州”、阳朔的“漓江画廊，洋人西街”以及黄姚的“山水桥亭，诗境家园”，等等。

山水城市，不仅要求在城市的总体规划与硬件上显山、露水、造绿，还要求在城市的软件上，把“天人合一”的核心价值理念，贯彻到社区建设中，让人们真切地享受到山水园林的绿色宜居环境。

千年流淌的山水传说与艺术

一、山水神话及图腾

八桂大地流传着许多山水民间传说，反映出人们原始的图腾崇拜，主要有以下几个方面：

——布洛陀山神。传说布洛陀是壮族的始祖、智慧神，为巫神教主，大地的主人，造日、月、星、火，教人种养、开凿红水河泄洪。布洛陀升天后，八桂大地便冒出了许多奇异的山峰。《布洛陀经诗》是根据民间流传手抄的巫师唱本编辑而成，是壮族创世史诗，讲述布洛陀一生的传奇故事。2002年，在田阳县百育镇敢壮山，布洛陀古居遗址被发现。

——盘古天神。传说远古时期，雷王发性子，天大旱，后被布伯抓获，关在笼子里。雷王骗得布伯的儿子盘古兄弟给他喝水后逃走。雷王回到天上，就下大雨淹死所有的生灵，只有盘古兄弟躲在大葫芦里得以幸免。后来，在仙人的劝告下，盘古兄弟开始开天辟地，繁殖人类。如今来宾还保存有众多盘古文化遗迹：如盘古庙宇、地名、山歌、唱本、戏剧等。

——青蛙水神。青蛙吃害虫，属水神之列。青蛙可带来雨水，保护庄稼。蛙的生育能力极强，被壮族视为生育神崇拜。广西铜鼓上铸有青蛙像，以祈求得到蛙的保护与赐福。八桂大地上广为流传着众多关于蛙神的故事。如隆林有《青蛙仙子》、南丹有《青蛙女婿》、靖西有《青蛙姑娘》、南宁有《蟾蜍儿》等。广西许多壮族地区，至今仍保留有“蛙婆节”，又称“蚂拐节”的节日。

——刘三姐歌仙。刘三姐又称“刘三妹”，为广西壮族民间传说中的歌仙。关于其身世，广泛流传的当属广西宜州一带的传说。刘三姐传说最早见于南宋王象之《舆地纪胜》卷九十八《三妹山》。明清以来，有关她的传说与歌谣文献记载很多。壮族民间口耳相传的故事与歌谣更为丰富。从彩调《刘三姐》、电影《刘三姐》到山水实景演出《印象·刘三姐》，刘三姐的故事家喻户晓，享誉海内外。

——龙母与龙图腾。图腾是世界各族人民崇拜的原始保护之神。龙不仅是中华民族的图腾，而且还是中华文化、山水文化的象征。龙母则是中华龙图腾在岭南的人格化表现。据传，龙母娘娘，温氏，西江氏族首领，父天瑞，广西藤县人，娶广东悦城女子为妻。《藤县志》记载：

归于溪边，得石卵，剖之出五物，如守宫状，喜水，母豢渐长，放之江遂去，越数年，鳞甲辉煌，复来见母，母知龙子之远迎也。

龙母在五小龙相助下，带领人民抗洪治水，“利泽天下”，让老百姓过上风调雨顺的日子。

龙能够上天入海，呼风唤雨，也是古越人崇拜的图腾。龙母是西江的保护神。珠江流域大大小小的龙母庙有几百座之多，较著名的有武鸣罗波（龙母）庙、梧州龙母庙以及悦城龙母庙等。梧州龙母庙始建于宋代，如今为全国最大的龙母庙，每逢农历五月初八龙母诞辰日，这里人山人海，十分热闹，其中有很多从粤港等地慕名而来之观光游客。梧州龙母庙是龙母文化的著名朝圣地。大明山骆越武鸣罗波庙被誉为“中华龙母第一庙”，其所带的“浦”（壮语音译为“蒲”、“博”、“埔”、“扶”、“泊”等）文化遗传密码，深刻地影响到整个珠江流域龙母文化。壮族的“三月三”歌节，就是源于“特掘拜山”的传说。

二、山水诗文

广西山清水秀，历史上吸引了无数文人骚客来桂游览吟唱，为此写下了大量的山水诗文。

——桂林山水诗文。桂林山奇、水秀、洞美，自古以来，描绘桂林山水的诗文不胜枚举。其中不少以摩崖石刻的形式，镌刻在桂林的名山石壁上，与桂林的山水交相辉映。历史上，宋之问、张九龄、柳宗元、李渤、李商隐等著名诗人，曾到过桂林并写有诗歌。韩愈《送桂州严大夫同用南字》留下名诗：

苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉簪。

户多输翠羽，家自种黄甘。远胜登仙去，飞鸾不假骖。

桂林独秀峰南壁有一块完整的宋代石刻，上面刻有王正功“桂林山水甲天下”的千古佳句。这些山水诗文，令桂林山水和历史文化浑然一体，并穿越了数百年的时空。从此，桂林山水成为天下闻名、令人向往之胜地。

——柳宗元山水诗文。历史上，柳宗元因最后官至柳州刺史而被称为“柳柳州”。柳宗元在柳州写下的众多山水诗文，使柳州山水之美广为流传。其中在《登柳州城楼寄漳汀封连四州》中，一句“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”，使柳州古城名扬天下。

——其它山水诗文。如当年徐霞客曾经多次来到广西山水探险，写下了著名的山水诗篇：

云如绮绣石岭岈，都在苍梧一水涯。

多少奇峰收拾尽，囊中犹有白丹砂。

此外，元结、苏东坡、秦观、黄庭坚、汤显祖、袁枚、解缙、韩雍、王夫之、齐白石等，都在广西留下无数吟咏山水的诗篇。

三、山水民歌

广西是民歌的故乡，素有“歌海”之称，广西民歌有山歌及水上民歌等，以其清新自然、琅琅上口的特色而著称。

——山歌。壮族等少数民族，都有唱山歌的传统习俗，这是一种流传于丘陵山区，人们在赶山、砍柴、割草或歌圩上时，为了自娱而演唱的节奏自由的民歌，包括请客歌、送客歌、哭嫁歌、嘹歌、排歌等。由于山清水秀的缘故，广西民歌以质朴清纯而闻名。八桂大地农村群众有赶歌圩的习俗，以壮族“三月三”歌圩最著名。广西民歌不仅音色清脆、优美，有如天籁之声，有多声部的唱法，而且各具特色。如那坡县黑衣壮“呢地呀”民歌，因其有“呢地呀”衬词而闻名。为了进一步弘扬民歌文化，广西在“中国绿城”——南宁举行一年一度的“大地飞歌”国际民歌艺术节，从此，八桂民歌盛装登场，走向世界。

——水上民歌。广西人上山唱山歌，下河唱渔歌，这里主要是指疍家渔歌、咸水歌等。沿江一带的疍家，生活栖息在小舟上，以舟楫为家，喜唱疍家渔歌。北部湾一带的渔民则有唱咸水歌的习俗，这是一种用白话（粤语）演唱的渔歌。

四、山水绘画

广西拥有丰富的山水资源和人文相得益彰的山水文化，大自然的山水美景向来是艺术大师描绘的对象。石涛、徐悲鸿、帅础坚、阳太阳、黄独峰等大师，相继对发展八桂山水画做出了贡献，他们强调崇尚自然、热爱自然、师法自然的创新精神，凸现人与自然的和谐，大力弘扬了八桂山水文化。石涛的“搜尽奇峰打草稿”，胸藏丘壑，故而能把握大自然的神韵和规律，成为一代绘画大师，其画论对中华传统山水画产生了深刻的影响。

如今，以黄格胜为代表的广西画家群体“漓江画派”已经形成，包括以黛绿色漓江山水为主要创作主题的水墨画家群，以红色南方亚热带丘陵为主要创作主题的油画家群，以蓝色北部湾为创作主题的水彩画家群，已经在国内画坛上产生越来越大的影响。“漓江画派”提倡“回归自然及精神家园”的艺术理念，以自己独特的风格和流派，在全国美术界引起了广泛关注，在国内外产生广泛影响，已成为广西的经典文化名片。

刚柔相济的山水习俗与性格

俗话说，“一方水土养一方人，一方山水有一方风情。”在广西，桂西北人爱吃辣，有“山”习俗 ；桂东南人爱吃甜，有煲靓汤的“水”习俗。八桂大地又以出武将与文人著称，其尚武精神古而有之。所有这些都可以在文化上寻找到其根源。

一、山水习俗

广西是一个多民族自治区，12个世居民族呈现出迥然不同的民俗民风，这就是桂西北的“山”习俗与桂东南的“水”习俗，而且表现出明显的刚柔相济的特色。

——“山”习俗：

一是铜鼓文化。铜鼓是我国古代南方少数民族用于祭祀、集会、随葬、娱乐等一种礼器。广西壮族、瑶族等少数民族如今仍然珍藏和使用铜鼓，凡婚嫁、宴饮、斗牛、节日等都击鼓为乐，有铜鼓节。铜鼓上铸有青蛙像，以祈求得到蛙神的保护与赐福。八桂大地出土的铜鼓数量之多，居我国乃至世界之首位，出土有世界最大的“铜鼓王”。

二是师公（傩）文化，即在民间祭祀礼仪中由巫师（师公）戴面具祭祀农神、驱赶鬼神的文化现象，以壮族和毛南族较多。“傩文化”就是“神农文化”，是古代中国农耕民族为了祭祀农神——傩神而创造出来的原始文化，被称之为中国民间艺术的“活化石”。

三是“寨”“坡”文化。地名，往往是社会历史的见证，沉淀着社会历史深层次的文化内涵。广西习惯把山里的村子叫“寨”，如苗寨、侗寨、瑶寨，村子的头领叫寨佬等，因此叫“寨”的地名有上百个之多。广西丘岭多，山坡多，叫“坡”的地名也很多，如那坡、望仙坡、大坡、坡造等。“寨”“坡”是山文化的鲜明印记。

——“水”习俗：

一是龙舟文化。广西有在端午节赛龙舟的习俗，北部湾还有别具一格的海上赛龙舟，以纪念春秋时期伟大的爱国主义诗人屈原，体现出我国悠久的传统历史文化。

二是疍家文化。人们把生活在江河以及近海处的水上人家称为“疍家”，疍家生活在小舟上，以舟为家，过去有俗语：“疍家有富无贵，鱼死眼不闭。”疍民禁忌较多，如讲话忌“翻”“沉”，食具不得覆盖等。

三是“那”文化。“那”在壮泰语中为“水田”，是稻作文化的标志。在长期的历史发展过程中，八桂大地形成了以“那”（水田）而作、以“那”（水田）而居、以“那”（稻作）为本的生活模式。广西以“那”为名称的地名有几百个之多，如那马、那浪、那坝、那弄等，构成了独特的“那”景观。

二、八桂语言

八桂大地少数民族多，方言也多，而且，呈现出山水对应、阴阳相生的情况。桂西北地区山多，少数民族多，喜辣，语言以少数民族语言、西南官话为主；桂东南地区江河多，靠海，喜甜，语言以白话（粤语）、客家话为主。有趣的是，白话（粤语）有着沿西江两岸分布、沿大江大海分布的特点，有典型的水文化特色。俗话说“风生水起”，往往一些在普通话词语里的“风”字，到了白话就变成了“水”字，如威风叫“威水”，看风盯梢叫“睇水”，通风报信叫“通水”。其它还有醒水（机灵）、水头足（玉器成色好），等等，一个“水”字起到了画龙点睛的作用，它们表达的意思也不尽相同。

三、八桂美食

广西山水秀甲天下，不仅仅是民歌的故乡，同时也是美食的天堂。

受语言的影响，桂菜大体上也可分为桂东南、桂西北两种风味。桂东南风味受粤菜的影响，清淡略甜；桂西北风味受湘菜和少数民族菜的影响，味辣色重。有趣的是，受粤菜的影响，桂东南也有煲靓汤的习惯，如鱼头豆腐汤、莲藕猪骨汤、花生猪尾汤、白果水鸭汤、车螺鸡汤等；也有爱喝粥的习惯，如艇仔粥、牛杂粥、皮蛋瘦肉粥、柴鱼花生粥、瑶柱白果粥等，还有上茶楼的习俗，等等，是典型的水文化饮食特色。

桂菜是指利用广西山水的物产、特产为主要原料，运用广西特有的烹饪工艺，结合广西民族饮食文化和习俗形成，以清甜、微辣、鲜香、脆嫩为口味特色，是具有“绿色、保健、长寿”理念和独特文化色彩的风味菜，主要的名菜有：梧州纸包鸡、白切“三黄鸡”、荔浦芋扣肉、菠萝盅、桂林腐竹盅、北海清蒸西施舌、博白空心菜等。地方风味小吃有：打油茶、冰泉豆浆、桂林米粉、柳州螺蛳粉、竹筒饭、黄姚豆豉、玉林牛巴、“麒麟”月饼、合浦大月饼和云片糕，等等。

南宁民族饭店推出的“民族山水宴”，深受顾客欢迎，只见餐桌中间精心做出的山水盆景雾气腾腾，现做的打油茶让你大饱口福，席中配以桂林米粉、竹筒饭、肉粽子、五色糯米饭等民族小吃、特色饮食，令你胃口大开。身穿民族服装的服务员，一面唱着民歌一面给你敬酒，最后送上壮族的绣球，集中地展现了八桂饮食文化的魅力，可谓酒醉、歌醉、人也醉。最近，蝴蝶仙子、蜂巢荔浦虾球、芝麻马蹄卷等菜肴，还在全国烹饪大赛中频频获奖。

四、八桂名人

八桂大地人杰地灵，人文渊薮。八桂名人包括广西孕育的一批优秀本土名人和旅桂名人。受八桂山水文化的影响，八桂大地又以出武将与文人著称。

——八桂武将。广西人的尚武精神古而有之，历史上如建立“南天国”的农民首领侬智高，壮族抗击倭寇女英雄瓦氏夫人，太平天国首领石达开、李秀成、韦昌辉、杨秀清，黑旗军领袖刘永福，抗法英雄冯子材、苏元春，还有近现代的两广总督陆荣廷，黄埔军校副校长李济深，红七军将领李明瑞、韦拔群，以及桂系军阀李宗仁、白崇禧等。他们的名字如雷贯耳，威震全国，反映出八桂山水文化坚韧顽强的阳刚一面。红军领袖韦拔群震天响的“广西不得了”这句话，就是这种尚武民风的集中反映，充分体现了广西人的大无畏革命精神。盟军司令史迪威在日记中曾经感慨：“广西士兵是世界上最优秀的士兵。”在八桂大地，广西人敢为天下先的性格气质和民族精神薪火相传。

——八桂文人。在文化名人方面，广西也不乏对全国思想文化产生深刻影响的大家，如历史上最早传授儒家经典思想、被称为岭南文化、珠江文化第一代名人学者的陈钦、士燮，《理惑论》的作者、“佛”译名的首创者、中国著名佛学家牟子，著名山水画家石涛，教育家马君武，语言学家王力，哲学家、教育家梁漱溟，文学家秦似，以及新武侠小说宗师梁羽生，等等。

古代广西乃“百越”之地，被朝廷放逐的贬官不少，其中对广西影响比较大的有：曾在柳州任刺史的“唐宋八大家”之一的柳宗元，被贬海南经廉州入桂的大文豪苏东坡等。此外，旅桂名人还有著名的文学家、地理学家徐霞客，发动金田起义的太平天国领袖洪秀全，领导北伐战争的革命先驱者孙中山，领导百色起义的无产阶级革命家邓小平，倾情致力于广西美术教育事业的美术大师徐悲鸿，对广西桂剧改革做出重大贡献的戏剧家欧阳予倩，等等。

广西的奇山秀水，加上八桂各族儿女的辛勤劳动，浇开了八桂山水文化的绚丽花朵，使她拥有了如此丰富的内涵和神奇美丽的色彩。

没有文化内涵的山是孤独的山，没有生命的山；没有文化内涵的水是孤寂的水。有了八桂儿女的实践活动，广西的山水才是一片活力山水、和谐山水、绿色山水、人文山水，展示的是一种八桂山水文明、现代文明。