唐雨森

（重庆师范涉外商贸学院 重庆 401500）

一、巫舞起源

在原始社会初期，由于文化程度、生产力低下，人类对万事万物发展、自然现象等不能作出理解与科学的解释，感觉有一种超自然的神奇力量存在，人们就比较信奉神鬼之说。而在当时唯一能代表人们与鬼神沟通、并执行的人则是巫觋。在祭祀活动中，巫觋以卜筮、巫词、咒语以及歌舞等手段制造气氛，其中尤以舞蹈为重要的手段。据王逸的《梦辞章句》说：“昔楚南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，……出见俗人祭祀之礼、歌舞之乐，其词鄙陋，因作《九歌》之曲。”

因此，巫舞起源于原始宗教的祈神仪式，由专门拥有一定社会地位及部落领袖精神的巫师跳唱，民间俗称跳大神，巫舞仪式巫师手执法器以进、退、步伐、旋转抖动等动作动律等汇编成整个舞蹈。在配合上情绪高涨的铜鼓敲击节奏声，使观者感觉即神秘也热情澎湃。

二、巫舞-主要类型与形式

历史演变中，巫舞被舞者传承与创新，至今已有很多种类型，每种类型都代表了习俗文化内涵，其中有：

(一)蜡祭。

是指庆祝丰收答谢神灵的祭典。蜡祭舞蹈时乐队吹笛，打鼓，弹琴鼓瑟，还要唱着歌演出《兵舞》和《帗舞》。这是一种全民娱乐的形式，也是人们幸苦了一年，一起欢庆的时刻。

(二)雩祭。

是指祈雨祭典，在古代由于人们比较信奉神灵，当干旱时祈求风调雨顺还专门设立了掌管雩祭的官员，还有专门的舞雩女巫。雩祭时当用《皇舞》。如果当雩祭之后仍不下雨，更有盛把巫女放在烈日下暴晒至死，用以感化上苍。

(三)傩祭。

主要是以驱鬼祭祀，一般出现在年末年初，一些原始的狩猎和简单的打击歌唱，均由单人或者双人以高超的技术技巧和精湛的舞艺为主，旋律欢快热情。

巫舞不仅舞蹈形式呈现多元化，舞蹈动作更是多样化，精彩万分。每一种表现形式并对应有相应的事件意义，每一种跳法都须有相应的时间、地点、场合。如：

(一)跳皮鼓：同称羊皮鼓也是羌族巫的舞蹈表现形式，即春秋战国时已盛行。

跳皮鼓一般都会在族人每遇生病，丧事出现。

(二)猫舞：这种祭祀舞蹈这主要会在羌族农节期间出现，一般都是有巫师完成，流源于民间的一种古老舞蹈。

舞蹈的主要动作形态以双手做猫爪状、开胯甩腰踏步、双腿蹲跳、单腿踮跳等单一或连贯性动作完成，主要以模仿猫的神态即动态动作，以灵活敏捷、线条型动作为主，具有动物特色。

(三)跳叶隆：是一种丧事舞蹈，专门由巫师围绕着火塘跳的。

弓着身体弯下腰拍手脚步运用跳碎步等动率，用前脚掌踮地前行，双手前伸，身体颤抖不停，呈现出神秘灵异的氛围。

(四)跳麻龙：主要出现于旱季，以祈祷下雨所跳舞蹈。

舞者一般都是手握带把龙头,龙身则是粗麻绳做成一般体长可达到6.7米余。舞者跳动时，均会主要舞动龙头，其龙身则盘旋飞舞，并在舞蹈中会发出啪啪响声。对于舞者的技术技巧难度大要求很高，巫师大部分以边舞、边蹲跳、边念祈雨的咒语。

(五)跳盔甲：也是古老的祭祀舞，一般在对于战争中牺牲的战士，或对民族有贡献成就的老人的葬礼之上，故亦称大葬舞。

表演时人数不定。舞者身穿牛皮所制造的甲胄，头戴麦杆皮盔翎子和翎子，手中各持道具：矛、弩。队形成对垒的两排，其中领舞的巫师双肩挂铃，所有跳前高唱胜利的战歌,动作以模仿战场战士英勇作战的拼杀姿态，以踮跳步、弩矛飞舞、跳跃冲杀、伴随着震天的战歌，满天的叮铃声，体现羌族人民的英雄气概。

三、传承及发扬民族文化

巫舞是中国文化的一种代表和表现之一，其体现出一种韵味深含的中国历史文化，任何民族都珍爱自己的历史创造和历史成就，继承它就是继承先人的情感寄托的文化传统，继承它就是对中国几千年历史文化的一种传承。中华民族精神是中国传统文化的精髓，是凝聚全民族的强大的精神力量，因此继承和发扬中华民族精神是素质教育的基本要求。对当今社会生活以及文化存在较大的影响力。它将必定会唤醒更多的舞蹈同行对于传统“巫”文化的关注，也必将掀起一波“巫”文化的研究热潮，更将激起全民族对传统文化和民族精神的传承与发扬！

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