李智 张宁惠 湖南师范大学教育科学学院 湖南长沙 410000

胡塞尔曾将我们所存在的世界划分为“生活世界”和“科学世界”，并且指明了生活世界的奠基性。然而在经济化和社会化的时代背景中，幼儿园对于儿童的教育很大程度上只重视具有经验、规范和条例的“科学世界”，忽视了儿童的自主地位以及和谐发展。

一、幼儿园教育脱离儿童生活之现状

（一）为“明日”生活而非“今日”生活

侯莉敏曾在其出版的书籍中记录过这样一则报道：北京某幼儿园为70名小朋友安排了身穿黑色博士服的隆重毕业典礼。园长介绍说，希望这个典礼给孩子们留下关于学习与美好未来的深刻影响。从这个事件中，我们不难感受到，当今社会的幼儿园所倡导的教育理念在很大程度上是为了儿童未来的生活，为了他们成人以后的生活。教育家A.S.尼采说：“那些对功课不热心的学生，在训练之下念完大学，将来成为没有想象力的老师、平庸的医生和无能的律师；他们本来也许是上等的技工、顶呱呱的泥水匠或第一流的警察。”儿童是天真的个体，他们充满诗意和野性的心灵才不会为那复杂的明日世界而担忧。这也正是为什么幼儿园里的教育者们费尽心思、绞尽脑汁的为儿童构思、设计、安排并实施的教育内容，反而让儿童感觉不自然、不自由甚至想逃离幼儿园的关键所在！

（二）为“传授”生活而非“享受”生活

幼儿园的教育应当是为了幼儿现时的快乐成长，重视幼儿的生活，并且以幼儿的生活经验来组织教育。而如今幼儿园的教育为了教学的省时省力，在教育活动中重知识技能、轻体验感悟，重课堂教学、轻游戏活动，重纪律约束、轻个性发展。幼儿是主动建构的个体，他们在主体与客体的相互作用中才能促进认知的发展，而这种感受生活的权利，被老师硬生生的给剥夺。

笔者在南昌市某幼儿园观摩过一节科学活动，课程的主要内容是让幼儿了解樟树的形状、气味、以及用途等。只见老师拿着早就摘好的零零散散的几片樟树的叶子，请小朋友闻一闻它的味道。几位小朋友都觉得没有什么味道，这位老师只好跟小朋友们说：“樟树的叶子有一股特殊的味道，樟脑丸就是用樟树的叶子做的哦！”很显然这位老师是用自己的说教，代替了让孩子去感受生活和自然的机会。倘若让孩子们亲自到院子里去摸一摸樟树细致的纹路，看一看樟树笔直的树干，闻一闻樟树新鲜的树叶，这节课的效果绝对会大有不同！

（三）为“计划”生活而非“提供”生活

从幼儿的一日生活中我们可以看出，教师多数情况下并没有为幼儿提供自主安排生活的权利。何时进行教学活动、何时组织户外活动、何时进行游戏，甚至何时让幼儿去厕所都有相对规范的时间安排，都是教师提前“帮”幼儿制定好的生活计划。

笔者在长沙市某示范性幼儿园看到过这样的一件事，此幼儿园意识到一日生活中幼儿自主性的缺失，于是决定对“午点”这一生活事件进行改革。一直以来午点都是由老师分配到每个小朋友的盘子里，再由小朋友领取，很显然这没考虑到幼儿的个体差异以及饮食习惯的不同，而且幼儿完全没有自主选择的权利。老师宣称要让幼儿体验生活，让幼儿自己选择想要吃的点心的种类和数量。然而接下来看到的内容却让笔者大为咋舌！所谓的让幼儿自己选择不过是由原来的具体分到个人变为了现在的具体分到每个小组，也就是用一个大盘子装着这个小组的人数所对应的量，然后再由教师引导幼儿如何达到平均取餐！在与园长的交流中，园长更是直言：“我们也考虑过自助餐的形式，但是小孩子的动作那么慢，拖拖拉拉一下午也搞不完！”笔者不禁为这样的模式感到心痛，在时间和效率面前，儿童生活的权利要一再的为老师的计划而让步。

二、对儿童及其生活世界的探究

（一）生活世界的儿童

儿童是生活世界的主体，他拥有着充分的生存和发展的权利。我们要相信幼儿有自己的爱好和需求，他们有自己发展的能力，可以自己进行操作和活动。但是在生活中，我们随处可见的是教师指定户外活动的区域，控制户外活动的时间，剥夺了幼儿成为自己生活的主人的权利。在幼儿园课程内容的选择上，都是由教师一手操办，老师代替儿童选择了幼儿并不感兴趣的内容。更有许多幼儿园将一些操作材料或者进行科学活动的工具收藏在科学探究室中，仅仅在应付上级检查时，幼儿才有机会接触那布满灰尘的材料。

笔者曾在某幼儿园的中班中看到这样一幕：A小朋友年龄明显小于班里的其他幼儿，在生活中很多时候动作都很慢。一次老师请男孩子去上厕所，其他男孩子们都迅速去了而小A还呆坐在自己的位子上。此时和他同组的小女孩B学着老师的样子说：“小A快点去厕所哦，每次都这么慢真为你操心。”同组的小女孩C则说：“你不要催他啦，你每次都告诉他要怎么做他就会依赖你，他自己可以做好的。”看到这一幕笔者无比赞叹，幼儿自然的做自己生活的主人，有着自我感受和发展的需要，幼儿对这一切都十分明了成人却一无所知。

（二）儿童的生活世界

儿童的生活世界是原始的。之所以说儿童的生活世界是原始的，是因为儿童的生活世界没有任何的功利的色彩。儿童的世界是天真无邪的，他们看到天桥上的乞讨人员总是情不自禁的停下脚步并且眼神里流露出无限的同情，而成人大多只是拉着儿童快快离开。难怪伟大的教育家卢梭在其著作《爱弥尔》中指出“出自上帝之手的东西都是好的,只是到了人手上才变坏。”教育工作者非常明白，这些打破儿童生活世界的平衡的种种行为，背后都是成人的价值观在作怪，而幼儿园的教育也变成了迎合家长口味、打造园所名气的手段。

儿童的生活世界是充满游戏的。游戏是儿童生活的主要方式，儿童的探索、求知的心理，都在游戏中得到满足。罗素曾对游戏提出了独到的见解:“热爱游戏是幼小动物—不论是人类还是其他动物—最显著的易于识别的特征。对儿童来说……游戏在儿童时期乃是生命牧关的需要，若要孩子幸福、健康，就必须为他提供玩耍和装扮的机会。”幼儿为布娃娃认认真真的准备午饭，幼儿照顾“生病”的枕头并且为它感到心疼，幼儿扮演“妈妈”，这些游戏连接了想象和现实的世界，让幼儿体验了成人的生活。

儿童的生活世界是完整的。这意味儿童生活的需要和体验必须是全方位的。正如杜威所说：“儿童的生活是一个整体，一个总体。他敏捷地和欣然地从一个主题到另一个主题，正如他从一个场所到另一个场所一样，但是他没意识到转变和中断，既没有意识到什么割裂，更没有意识到什么区分。”

三、归于儿童生活的幼儿园教育

（一）幼儿园教育要让儿童做生活的主人

马克思曾指出：“主体是人，客体是自然。” 幼儿作为自己生活的主体，他们拥有自我选择的能力，拥有自己教育的能力，拥有自我学习的能力。幼儿自然的天性，可以帮助他们在自己的生活中成长和进步。幼儿园的教育工作者要相信幼儿，要让幼儿做自然的主人、做社会的主人。给幼儿自由，给幼儿选择权、尝试权和犯错误权。一个人只有成为了一个自由的人才能成为一个自觉的人。试想一下，如果幼儿在幼儿园中所接触的世界不能让他轻松自在，而是小心谨慎，那么作为人的自然天性就会被压抑。幼儿本能地想听从内心的召唤，又要被动地迎合别人的要求，那么他的心理秩序就会无端的被扰乱。

（二）幼儿园教育要注意儿童生活世界和科学世界的协调统一

生活世界是具体的、生动的可以直接被感知的世界，科学世界是规则的、条理的冷冰冰的世界。传统的幼儿园教育脱离儿童的生活，并且将机械、死板的科学世界灌输给儿童。皮亚杰关于儿童建构的理论很明确的指出，儿童只有在主体与客体的相互作用中才能发展。以往教育者们对于儿童所付出的努力显然没什么效果。儿童从出生之时，就处于自然之中，从那时起儿童就拥有了自己的生活世界。幼儿园的教育不应只考虑儿童未来的生活或者社会的需要，要考虑儿童自身的需要，让幼儿生活在真实的当下世界，不要扭曲儿童的天性，让幼儿不合时宜的进入成人的世界。

（三）教师要成为儿童生活的支持者

以往的教师总是沉浸在自己为儿童设定的生活之中，片面的将成人需要的知识、技术和方法教授给幼儿。教师习惯用自己的惯性思维，有意无意的设计幼儿的未来，自以为是的来规划幼儿的人生，进而束缚了孩子的发展。教育者需要反思自我，让教育回归到幼儿的生活世界之中。教师要为儿童创设自由、独立的环境。在这样的生活环境中，幼儿能自主选择想要探索的材料，构建自我与客体之间的关系，发现真正的外在世界，从而达到教育自我的目的。