傅 军

“镜像”在西方是一个非常久远的话题，从柏拉图的“模仿说”开始就和镜像有关，后来弗洛伊德、拉康等更多是把“镜像”作为哲学问题来思考。镜像虽然是虚拟的，但它实际上是对外部世界的直接反映，因此后来“镜像”这个概念，常常用来阐释一个事物通过另一个事物建构自身的图像或形象，进而达到认识自我和确立自身的目的。

当代艺术家群体，作为一个社会的敏感器和发动机，一方面他们是推动社会变革的重要力量。另一方面，运用拉康的“镜像理论”，他们是在遭遇无数不同的“他者”之中，艰难地进行着自我的认同、主体性的确证，以及永不确定的自我建构。在这种自我塑造和被塑造的漫长过程里，建构一个所谓的自我。而个体生命的生长过程，确实是艺术中最核心的部分。由此，艺术家与作品之间产生一种重新认识自我、微妙的镜像关系。

与此同时，随着中国城市化的快速进程，都市越来越变得高楼林立。高楼之外是铺天盖地的幕墙玻璃与反光玻璃，而高楼之内是大量透明玻璃与镜面玻璃，再加上人手一个带有拍摄与自拍功能的手机，还有无数防不胜防的监控摄像头……所有这一切，构成了当代都市中真实与虚幻共生并存的镜像世界。当代都市除了外在的镜像世界，事实上，内部还存在另外一个镜像世界。科技的迅猛发展，让网络无孔不入，从吃、住、行，到学习、工作、社交、娱乐、旅行等等，人们无不依赖于此。这个由网络搭建起来的世界里，既是虚拟的，又是真实的，其实是另一个层面意义上的镜像世界。