胡影怡 汤哲声

经典叙事学肇始于20世纪60年代，其关注点主要是文本的叙事框架、叙述聚集、叙述时间、叙述声音等构成要素，在某种程度上忽视、甚至无视叙事文本所具有的“空间”性。直到索加在《后现代地理》中指出应对空间性多加以强调作为补偿，以抗衡思维中时间模式的霸权，叙事研究中对空间研究阙如的情况方有所改观，“文化理论中便出现了天翻地覆的变化，关于空间的话语在20世纪90年代以来真是如潮而至，并迅速繁衍于各学科之间。”如米歇尔·德·塞尔托认为“每个故事都是一个旅行的故事——一种空间经验。”巴赫金则提出了著名的时空体，“文学中已经艺术地把握了的时间关系和空间关系相互间的重要联系，我们将称之为时空体。”

在中国古代，人们已具有了朴素的时空观。战国思想家尸佼曾云：“上下四方曰宇，往古来今曰宙”。此处的“宇”即指空间，“宙”为时间。《庄子·齐物论》把“宇”“宙”并称，寓指时空的统一：“旁日月，挟宇宙，为其吻合。”在文学创作中，空间也以多样形式出现于文学作品中，以空间的位移推动着故事的发展。如《镜花缘》中唐敖与妻兄林之洋、舵工多九公出海经商时，路经30多个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并结识由花仙转世的女子。《西游记》中唐僧师徒在取经路上所面对的一个个仙、魔、妖的世界。这些景致殊异的空间，按事件发展的因果逻辑串联在一起，既增加了文本的韵味，又成为人物成长、故事发展的悬念和张力。……