权力本身是没有价值的，但是一旦把权力激活，它便如魔法盒一般，自动生发出无穷无尽的财富，于是，中国成语中便出现了“官久必富”一词。“官久必富”，意思很容易理解，就是当官久了，财富势必会多起来。因此，进入官员的圈子，想不富都是很难的。中国还有个比较吸引人的詞——“当官发财”，多少人为此挖空心思、费尽心机。“当官发财”在好多人眼中是个有着因果关系的词语，做官就能发财。福建政和县原县委书记丁仰宁明确说过自己当官的目的就是要发财：“当官不发财，请我也不来。”

当官是有俸禄的，而且有的王朝官员的俸禄还不低，但是，对于想当官发财的人来说，正常的俸禄根本不在考虑范围之内，他们在意的是更多的隐性收入。这便是“招权纳贿”。

“招权纳贿”，从字面意思也可以看出这是一个接受贿赂的成语，意思是抓权力、受贿赂，招权即弄权、揽权。曹丘是成语“一诺千金”的关联人物，多次借重权势获得钱财，季布据此认为此人品行不佳，不让朋友与他交往，自己也不愿意见他。

中国成语中有“九儒十丐”的说法，相信大家都很熟悉，这一成语源自古代的等级制度，将人按其职业和身份划分为三六九等，其中，读书人排在第九，乞丐排在末尾第十，指的是对读书人的歧视，知识分子“臭老九”的名头就源自于此。与“九儒十丐”相对的，排在前两位的是什么呢？那便是“一官二吏”。这虽然是元代的座次，但官员在社会生活中的优越地位一直以来并没有多少改变。

坐上官位之后，便开始“颐指气使”，不用顾忌。“颐指气使”是指不说话而用下巴指使人、用面部表情指挥人，形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。这种态度似乎是许多官员共有的特征，官架十足，官威十足。

宋代陈新曾经对古代的官场情形做过比较贴切的说明——“十官九贪”，也就是说古代贪官与清官的比例是九比一，贪官占九成，清官占一成。在“明镜高悬”的牌匾背后隐藏着诸位道貌岸然的“官大人”的种种贪赃枉法之举。

“卖官鬻爵”一词虽出自《宋书》，但是卖官的历史早在战国时期即已开始，指当权者出卖官职、爵位以聚敛财富。南朝时的邓琬是这方面的高手。邓琬是刘宋时期的人，他辅佐刘子婴登基称帝，被封为左将军、尚书右仆射，邓琬的大儿子邓粹也封了高官。虽然是动乱时代的小朝廷，但就在这一亩三分地上，邓琬与他儿子开始卖官鬻爵的生意，将朝中官职、爵位一一标价，让家中奴仆沿街叫卖。自此家中酣歌博弈，日夜不休，惹得百姓离心，怨声载道。

按照商品经济的供求规律，供求双方需要达成共识，有供有求交易才能完成，这条原则在古代社会没有任何障碍，想当官的人多了去，想卖官的人也不少。另外，古代官职的交易在某种程度上来说处于“供不应求”的状态，不存在“供过于求”的局面，只要有卖的，立马哄抢一空，因此，卖官的人便会将手中的“商品”抬高价格，有时甚至会狮子大开口，成语“饥鹰饿虎”便是对此类人的讽刺。

“结党营私”，指的是结成党羽，谋求私利。官场是有圈子的，不同圈子里的人抱成一团，方能获得利益的最大化。成语对这些依附权贵的现象也有所反映，比如“如蚁附膻”，比如“如蝇逐臭”。这两个词都是比喻依附有钱有势的人，追慕权力。官员结党营私，可以依靠诸多人的力量徇私舞弊、以权谋私，有的时候甚至还会通过“上下其手”的方式颠倒黑白，篡改历史的本相。

“骄奢淫逸”似乎是对贪官生活状态的集中反映，此成语源自《左传·隐公三年》：“骄、奢、淫、佚，所自邪也。”这是石碏劝谏卫庄公要严加管教州吁的话，指的是骄纵、奢侈、荒淫、放荡。后形容生活放纵奢侈，荒淫无度。

抚古追今，我们不禁感叹，历史是何其相似啊。古人的“官瘾”影响着多少今天的“官迷”，古代贪官的腐败之举在今天并没有绝迹，有的甚至是有过之而无不及，多少人走在历史的老路上迷失了双眼。所以，“老虎”“苍蝇”不仅要打，而且要狠狠地打，长期地打。

（摘自“王立群新浪博客” 图/高加索）