邵任行

树总给人以蓬勃的朝气，古往今来的诗人常以树为意象，寄托自己的感情。白居易曾写道：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”一个“暖树”，让我们感受到春天的融融暖意。曹操在《观沧海》中感叹：“树木丛生，百草丰茂。”一声“丛生”，让我们感受到树的繁茂。欧阳修也写下：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。”一句“高低”，让我们感受到树的多姿多彩……树因其高大坚定、不随波逐流的姿态，而被人们喜爱，却也被贴上了太多的标签。人们赞颂它有人一样的品格，也企图揣测树的心灵。对它的过度人格化，反倒给树本来的面目蒙上一层阴霾。

树的成长，不过是一颗普通的种子，凭着昂扬的生命力破土而出，最终触摸蓝天的过程。但人们却认为“自然在任何一个生灵的身上都孕育了一个独一无二的本质”，它绝不仅仅是为世界增添一抹绿的一种普通植物。这破土而出的顽强意志、这触摸蓝天的生命理想，使得树的形象突破了其枝繁叶茂的外在形体，成为孤独者们寄托永恒向往的载体。三毛在《如果有来生》里曾许下愿望：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒。没有悲欢的姿势，一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；一半洒落阴凉，一半沐浴阳光……”

如此顽强不屈、无欲无争的大树究竟包含着什么样的人生哲学呢？它们身上所被赋予的品格又真正是树的愿望吗？当我写到“树就是这样的具象”时，我感到一丝不安、一种剥离：“抽象鼓吹拉开距离并且常常赞许淡漠”。