陈绍诚，祖父为国民党元老陈立夫，外祖父为国学大师林尹。现为台湾“财团法人 立夫医药研究文教基金会”董事兼副执行长，曾就读于美国普度大学工业工程系，香港中文大学工商管理硕士，于2015年受邀于隶属台湾“教育部”之“国立教育广播电台”主持儒学相关广播单元“谈笑自儒”，将儒学以深入浅出且生活化的方式解释给听众。

上一篇讲到诚意，诚意为人事物的根本，不自欺乃待人接物的动力，唯有不自欺才能鞭策自我，将事物做到尽善尽美，而对人也要意诚，否则人与人之间的关系就离“仁”远矣。我们可从古人的智慧中理解诚的重要性，但如同上一篇所讲，“诚”是抽象的，唯有用不同的方法比喻，并从实践中理解。诚为道德学问之泉源，小至个人之正心修身，大至天下国家之治平，皆以“诚”为本。

《中庸》云：“知仁勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”吾人修身不外乎朝智、仁、勇三种人人所向往之德行进步。然智者不惑，仁者不忧，勇者不惧，首要则是对自己诚。智者需要诚，才能中庸看待事物；以诚面对自我和事物，才能将事物的本质看清，进而明是非。智与知不同，有知不一定有智，因为智者除知以外，智者更是知仁知勇。仁者爱人，爱人首要以诚待人，对人对己不诚，则爱人绝非真心。仁者己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，是以诚为出发点，以同理心对待他人。……