韩延明

从宏观上说，文言文翻译要遵循“信”“达”“雅”的原则，坚持直译为主，意译为辅。“信”“达”“雅”最初是由我国清末启蒙思想家严复提出的，他在《天演论》译例言中提出“译事三难：信、达、雅。”。

所谓“信”，就是必须准确、忠实地表达原文的意思， 不能以翻译者本人的意思来改变或替代原文的意思。这是古文今译的最基本、最重要的标准。为了做到“信”，必须正确理解原文，弄清原文每一个字、词、句的含义和每一种语法现象。如《史记·项羽本纪》中“沛公曰：‘君为我呼入，吾得兄事之。”，如果把“吾得兄事之”译成“我要像哥哥一样侍奉他”就是不准确的。“兄”在原句中是名词活用为状语，表示待人的态度，如译成“像哥哥一样”，表义就可能产生分歧：刘邦究竟是把自己放在“哥哥”的位置上，还是把自己放在“弟弟”的位置上呢？因此，“兄”必须译成“像对待哥哥一样”，“对待” 二字不可少。

所谓“达”，就是译文必须通顺、晓畅，用规范的现代汉语表达，不能用似通非通、半文半白的语言表述。这也是古文今译的基本标准。为了做到“达”，必须在正确理解原文的基础上，认真组织词句进行翻译。如《战国策·赵策》中“鄂侯争之急，辨之疾，故脯鄂侯”， 如果把这句话译成“鄂侯争这件事很急，辩这件事很急，所以就把鄂侯做成了干肉”，译文基本上做到了“信”，因为它对每个词的翻译和对句子内容的理解基本正确，但没有做到 “达”，因为译文在表达上还不很规范。“争之急”“辨之疾”中的“争”“辨”是谓语，“之”是宾语，“急”“疾”是补语。……