陈泰山

殷鉴一词出自《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”意思是说，殷人灭夏，殷人的子孙应该以夏的灭亡作为鉴戒。等到周灭殷之后，周初的统治阶层有了更深切的忧患意识，亲身经历了殷周之际社会巨变的政治家如周公、召公等，在全面回顾和深入反思殷亡周兴原因的基础上，提出了“不可不鉴于有夏，亦不可不鉴于有殷”的史鉴思想。殷鉴也成为后世“以史为鉴”的代名词。

中国历史上曾经多次出现盛世，而盛世王朝的产生，总是离不开对前朝弊政的清醒认识。西汉初年，统治者针对秦朝因暴政而短命的教训，制定了“重农崇俭、轻徭薄赋、外和匈奴”的治国方略，开创了著名的“文景之治”。唐朝汲取隋朝的教训，开国时亦实行教化、减赋等政策，唐太宗深知“民为邦本，本固邦宁”的道理，故其任人为贤，虚心纳谏，终创“贞观之治”。宋太祖兵不血刃、黃袍加身，通过杯酒释兵权稳固了政权，但他诏示子孙，决不许杀害士大夫，其整个文治教化的立国思想也造就了宋朝人才济济的盛况。清朝的康熙皇帝针对明末赋税繁重、民不聊生的状况，确定了“滋生人丁，永不加赋”的国策，康乾盛世局面的形成与这项政策有着莫大关系。所以，总结历史经验教训，制定符合民心的国策，是开创盛世的根本所在。

历代的知识分子也为统治者不断总结历史经验教训，著述资政。春秋末期，孔子为拯救当时礼崩乐坏的社会而作《春秋》。西汉初年，贾谊深刻总结暴秦的危害，写下了著名的政论《过秦论》。……