樵风

在南京紫金山南麓独龙阜玩珠峰下。有一条蜿蜓曲折、松柏掩映的明孝陵神道。神道第一段为石像路，道路两旁的石兽夹道迎侍，或跪或立，浑厚古朴。神道第二段为翁仲路，巍峨伫立着武将、文臣各两对石人，武将身披甲胄，手持金盾，威严肃杀；文臣头戴朝冠，手持朝笏。庄严肃穆。据说因为这些石人被称为“翁仲”，所以这段道路得名“翁仲路”，为何将这些石人称为翁仲？这和扬州宝应话的“翁仲不灵”又有什么联系呢？

“翁仲”一詞始见于《淮南子·汜论篇》，高诱注：“秦皇帝二十六年，初兼天下，有长人见于临洮。其高五丈，足迹六尺。仿写其形，铸金人以象之，翁仲、君何是也。”其中的“长人”即指长狄。属于羌族。长狄人体型高大，并且有着焚尸火葬以求灵魂不死的信仰。秦始皇认为长狄人出现于临洮是天降祥瑞，于是收天下兵器而熔之，仿照“长人”之形铸造十二铜人，置于咸阳宫司马门外。称其为“翁仲”。

东汉时。人们开始用“翁仲”命名陵墓前及神道两侧的文武官员石像，以期起到镇墓抚门的作用。唐代诗人柳宗元在《衡阳赠别梦得》诗中道：“伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树中。”宋代诗人陈师道在《送杜侍御纯陕西转运》诗中云：“向来此地几送迎，草间翁仲口不痦。”可见，“翁仲”已成为自秦以来上层社会墓葬及祭祀活动的重要代表物品。中国神道翁仲石像遍布各地，北方居多，明孝陵的石翁伸.通高3.18米以上。据说是最高大的石翁仲了。

说起扬州宝应县方言的“翁仲不灵”，还有另—个有趣的传说。……