王晨晨

南京林业大学人文社会科学学院

一

“微笑”在文学作品中呈现可以追溯到战国楚宋玉《登徒子好色赋》：“含喜微笑，窃视流眄”。“微笑”只是人物在特定的场合下所呈现的形象，而这个简单形象在整篇文章中则体现出一种形象美，通过宋玉之前对邻家之女的描述以及章华大夫对郊之姝的描述，此微笑的形象承接全文所激发的全部想象，而变得饱满与富含色彩。李泽厚认为：“大体来说，所谓形象或形象层，一般指艺术作品所呈现如人体、姿态、行为、动作、事件、物品、符号图景等可以以语言指称的具象或具象世界。”[1]《登徒子好色赋》中的“微笑”则给我呈现出人物姿态的具象，并给予读者一个具象世界的想象空间。

“微笑”在文学作品中的美学解读除了体现形象美，给予人们美的想象之外，还具有含蓄美的意义。宋代冯去非《喜迁莺》中有“送望眼，但凭舷微笑，书空无语”一句，词人凭靠船舷，极目远眺，指点江河，而这仅仅是自己一人在微笑中遐想，所有的言皆是空，而所有无言之意皆在此微笑之中，这一微笑含蓄地将作者的孤独、冷落、哀怨尽含其中。一首简短的诗包含诗人的无限深情，无限思索，从古至今，人们对于诗歌的美学解读要求反复“涵咏”。罗大经在《鹤林玉露》中说：“大底看诗，要胸次玲珑活络”，就是要把握诗歌的整体意象，善于把握意象内部的血脉流通，这样方能有美的享受。

清朝沈复在《浮生六记·闺房记乐》中回忆芸娘一笑时如此描述，“芸回眸微笑，便觉一缕情丝摇人魂魄。……