倪铭英

南京林业大学马克思主义学院

一、土地伦理的基础范畴——生命共同体思想

（一）生命共同体内涵

其实土地远非一堆由生物残骸、微生物和种种有机物质组成的东西。从宏观来说，土壤、水、植物和动物囊括其中，统称为——土地。它是一个包含所有的群体，所有生命在其中共享着阳光、空气、水和土壤。利奥波德正是从这样的整体视角来看待人地关系，意在改变人类在大地上的征服者地位，将我们回归为整个土地共同体中的一部分。恩格斯也曾说过：“我们决不能像征服者统治异族人那样支配自然界，决不像站在自然界以外的人似的去支配自然界。”①在这样一片土地共同体上，人类生命与非人类生命各取所需却又互利互惠，生物圈的进化前景与人类的未来某种程度上是联系在一起的。

（二）征服者思想的转变

在任何社会，土地带给人类的意义都是非凡的。但在利奥波德提出振聋发聩的质疑之前，土地与人类的关系很少会引人注意，毕竟土地对于我们来说太熟悉了，它像个忠诚且低调的老朋友，我们不会去想象没有它的日子，仿佛从一开始它就存在那儿，时刻等着为我们服务，并永远不会移动它的脚步。这也许是一件好事，可以从侧面反映出物质生活的丰富，人们生活的安逸。不过这一切思绪的前提，都是站在利己的角度，热爱土地也好，无视土地也罢，我们不得不承认人类从中受益。这心口相传的利己主义使得我们就像是土地的征服者。……