毛誉澄

江苏师范大学敬文书院

汤显祖是中国古代戏曲创作上广为人知的大家，他的《牡丹亭》亦是中国戏曲史上的一座奇峰。汤显祖曾经自称，“一生《四梦》，得意处惟在《牡丹》”①。《牡丹亭》之所以在横空出世之后就备受赞誉，直到今天依然受到社会广泛人士的喜爱，不仅在于其辞藻的唯美华丽，感情的真切动人，更在于汤显祖在其中倾注了对于两性情感与人性的自由和解放的思考，可以说，《牡丹亭》是晚明个性思潮下结出的文化硕果。

子弟书是一种由八旗子弟创制的曲艺形式，在清代曾经广泛流传，产生过较大的影响。在存世的子弟书中，有五部是改编自《牡丹亭》的作品，本文就试图围绕子弟书对于《牡丹亭》的改编展开，试图以《牡丹亭》为例，就明清易代之后，在满清统治者的文化政策下，晚明倡导思想与个性解放的文化艺术在传播过程中出现的扭曲、扼抑、伪形的状况进行探究。

奥斯瓦尔德·斯宾格勒是提出形态历史学的德国著名历史学家与哲学家，本文的选题即是受到斯宾格勒的影响，他在《西方的没落》中分析了阿拉伯文化的变形，陈晓林先生概括斯宾格勒对于阿拉伯文化之所以发生“伪形”现象原因的分析时这么说，“所谓‘历史的伪形’，即是指在阿拉伯文化尚未成形时，由于古典文明的对外扩张，武力占领，以致整个被古典文明覆压于上，不能正常地发展，故而其文化型态与宗教生命，皆一时被扭曲而扼抑，但古典文明其实已经血尽精枯，只剩下一个空壳”②。……