袁加值

贵州大学哲学与社会发展学院

“明德慎罚”最早出于《尚书·康诰》（简称《康诰》）。原文为：“王若曰：‘孟侯，朕其弟，小子封！惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。’”[1]180-181由引文可知，“明德慎罚”的提出乃是摄政之时的周公对文王的评价，对即将到殷地上任的弟弟康叔的训诫之辞。当然，这里的“王”究竟指谁？历来学界有不同的观点。主要有三种观点。即武王、周公和成王。[2]35-53相对而言，笔者比较倾向于周公的观点。

若从文辞来看，《无逸》中并没有明确提出“明德慎罚”。然一经仔细研读，这一思想在该篇中的体现是很明显的。对于“明德慎罚”在该篇中的体现，本论文选择从“迪哲”的角度来进行论述。另外，“明德慎罚”这一思想，历来研究甚多。然如若细读《尚书》，特别是《尚书·周书》的各个篇章，不难发现：“明德”是因，“慎罚”是果；且“慎罚”只是“明德”一方面的体现，而非全部。鉴于此，在以下的论述过程中，本文将把“明德”与“慎罚”分开作阐述。

一、《无逸》与迪哲

仔细研读《尚书》，不难发现，“迪哲”作为一个合成词唯有在《无逸》中得以出现，在其他篇章皆是以单字的形式出现。可见“迪哲”在该篇中的重要性。通过多次研读《无逸》，笔者以为“迪哲”乃该篇之主旨。关于《无逸》的主旨，历来多有阐述。然大体认为《无逸》乃是周公对即将上任的成王不要安逸享乐，而要知稼穡之艰难，体恤民众疾苦的劝诫之辞。如刘起釪先生认为：“周公在以《召诰》《洛诰》两篇吸取夏商训谆谆告诫成王之后，又以《无逸》一篇，沿前两文同样精神，进一步专教诲成王不要逸乐而应知稼穑之艰难及小民之疾苦，所作语挚情殷的一篇告诫之辞。……