文/辛若水 图片提供/壹 图

三是止门

止，就是止息。数息，随息，都是为了守息。意思是说，杂念停止了，呼吸若有若无，达到不知有手，不知有腿，不知有身，不知有我的境界，以至自然地进入定境，这叫止息。此时，羽毛放在鼻孔前，没有了气息出入的感觉。要注意的是，止，重在止心，不在止息，止息要自然而然，不是有意控制憋气。

四是观门

观，就是观照。止息时间长了，难免昏沉，这时就需要起观，也就是于定心中观照细微的息出息入。此时胎息已被激活，仿佛全身毛孔都有息出息入。所谓胎息，就是如胎儿在母腹中呼吸那样，在小腹的丹田部位，自然而然发生一种类似呼吸的现象。

五是还门

还，就是回还，就是还息于心，就是从观息归还到观心。正所谓，观从心生，息是所观，心是能观。就是说，前面说观息，到这时候应该还息于心。

六是净门

净，就是身心清净。还息于心后，逐渐达到一心清净，不起分别，心如止水，妄想全无。

细究起来，六妙门还有很丰富的内容。作为初步修习静坐的人，略知六妙门大意即可。对有些人来说，也可以先修习前三门，日后再完整修习六妙门。

以上所说六妙门，是次第相生的，所以叫作次第相生六妙门，简称相生六妙门。下面，有必要谈谈相互含摄六妙门，简称相摄六妙门。

所谓相互含摄六妙门，意思是说，如上六妙门之间，彼此相通，相互含摄，每一门中，都含摄其他五门，也就是一中有六。比如，以数息门为例，数息就要心息相随，心念随呼吸的出入，这就含摄了随门；数息就要止息杂念，停止所有攀缘的念头，这就含摄了止门；数息就要对数字和呼吸有所观照，了了分明，这就含摄了观门；数息不能散乱，如果心散乱了，就要还归于心，把心念收摄起来，这就含摄了还门；数息就要身心寂然，妄念全无，一心清净，这就含摄了净门。

从相摄六妙门角度说，既然六妙门是一中有六，因此，实际静坐调息时，也可以六中选一。就是说，按照相摄六妙门，六门依次修习当然很好，尝试之后任选适合自己的一门也无妨。比如，尝试修习之后，如果感觉自己数息最好入境入定，那上座后，一个数息门数下去就是了；如果感觉自己随息最好入境入定，那上座后，一个随息门随下去就是了。(待续)