郭万金 艾冬景

摘 要：理学大儒薛瑄是最早得以从祀孔庙的明代儒者，有“明代醇儒，瑄为第一”的盛誉。这位理学醇儒不仅是程朱道统的典范传人，更是一位颇具性情的诗人。诗歌虽被薛瑄明确定位为以余力游之的余事，然见景而生、因事而感、随时而发的四溢诗情，却使得诗歌成为其立身处世所不可或缺的人生构成，登临游历，同僚酬唱，莫不有诗。平实雅正的诗歌世界成为这位道学夫子的情志寄托，记录着他的心路历程。

关键词：理学;明儒;薛瑄;诗歌

中图分类号：I109.2 文献标识码：A  文章编号：1005-6378（2018）03-0016-08

DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2018.03.003

一、引 言

有明一代，理学最盛，众儒芸芸，得以从祀孔庙者，不过薛瑄、胡居仁、陈献章、王守仁四人。对传统士子而言，从祀孔庙无疑是莫大的荣耀，随同孔孟程朱歆飨天下香火，实是胜过封侯拜相的无上功烈，更是一生立言行事的最高褒奖。“我国朝从祀四先生，咸真修实悟，有光圣门，而文清薛先生崛起永宣之际，于吾道尤有草昧功，盖一代理学大儒也”[1]248，四儒中，薛瑄最早从祀，生时，山东诸生已以“今夫子”目之，大学士李贤更誉为“本朝理学一人”[2]1633;殁后，天下士子私淑尤多，论称：“国朝理学真儒，首文清薛公”[2]959，“我朝真儒上追往哲，下开来学，惟瑄一人而已”[2]1634。清儒于明学素来不屑，一以“空疏”“浅陋”目之，《明史·儒林传》称：“有明诸儒，衍伊洛之绪言，探性命之奥旨，锱铢或爽，遂启歧趋，袭谬承讹，指归弥远。”《四库全书总目》批评明代学术空谈臆断，考证必疏，认为明人著述私意穿凿，胶固不解，汨乱古经，然于薛瑄的著作却颇有好评。……