廉亚威

摘要：文化创意与旅游产品设计，是通过对文化进行系统要素整合、分析与提炼，获得创意方法。在美学的引导下，完成相关旅游产品的设计开发，是本理论研究与实践应用最核心的目的。

关键词：美学文创；“达意·传神”；“隐·秀”；“意境”

中图分类号：TU201 文献标识码：A 文章编号：1672-9129（2018）07-0217-02

Abstract： cultural creativity and tourism product design is to obtain creative methods through the integration， analysis and refinement of cultural elements. Under the guidance of aesthetics， the design and development of related tourism products is the core purpose of this theoretical research and practical application.

Key words： aesthetical and literary creation； "reach the heart and convey the spirit"； "hidden show"； "artistic conception".

文化创意设计方法体系的建立，需要庞大而缜密的多角度专业知识支撑。系统论、设计事理学、设计符号与产品语境学、中国传统美学、中国古典哲学、设计心理学、物联网技术的应用与研究等重要理论作为其理论体系基础。

本文就从美学的角度去谈谈“达意·传神”、“隐·秀”、“意境”。通过美学与旅游文创的研究，旨在实现产品造型设计结合民俗文化元素的广义产品设计等领域，“如何去想、如何去做”如何为设计者建立完整的美学设计思维体系，寻找到民俗文化的创意设计方法。

传统美学的任务，是研究艺术作品作为“美”的永恒的不变的标准。德国理想主义的形而上学美学被认为是当时唯一标准的美学。在此条件下，发展出两个分支：心理美学和美学。美学（感性）的认知在很长的时间被认为是理性认知的对立面。这个观点被现代的新观点所取代，即这个对立面是不存在的，理性的认知是必然通过感性的认识过程而被认识的。即使尖锐的逻辑学也能同时成为很高的审美价值。我们所研究的“美学”更多关注于东西方美学与传统元素的结合。

将中国古典美学与现代设计、旅游文创相结合，强调文化创意设计的理论革新，并为“中国风格”如何确立寻找方向。同时，系统的文化创意方法，亦能使因缺乏深度市场挖掘而淡出现代生活的诸多宝贵民俗文化传承找到新出路，为经济价值与文化坚持找到平衡点，实现文化传承、文化进步与发展、城市品牌形象建立、文化的经济价值挖掘的共生共赢，共同促进。

结合中国美学、哲学思想，以古今理论的辩证统一实现文化创意设计方法的宏观体系。对目标文化资源“民俗文化的提炼”由系统性思维模式展开，在以“达意·传神”、“隐·秀”、“意境”的设计原则指导下完成形态创新方法体系建立。围绕产品创新的核心——突出对美学的设计表达，结合现代设计方法完成旅游产品创新设计。

1 “达意·传神”与旅游文创

“达意”的设计不仅需要形态极尽所取元素的表意特征，更使观者能够由此作品感受文化元素的表意特征以及历史底蕴。“传神”指生动逼真地刻划出人或物的神情。艺术创作者对作品必须刻画的入木三分。所谓达意则必须首先能够准确表达根本意義。如同水浒人物《李逵雕塑》如何艺术夸张，形态变化终不能丧失了其彪悍、憨实的根本特征。在此基础上合理运用、合情叙事性设计方法，找到关键特性，最终完成其传神的刻画。设计的达意·传神，正是在实与虚，满与空，多与少之间，通过逻辑科学思辨找到“度”的平衡点。

2 “隐·秀”与旅游文创

旅游产品的“达意、传神”在很大一部分上需要传统的美学观，而“隐秀”在文创设计中是较为难以把握的，却又绝对重要的元素的近似“方法论”的探讨。

刘勰所说的“情在词外曰隐”，又说“夫隐之为体，义生文外”是指审美意象所蕴含的思想情感内容不直接用文辞说出来，不表现为逻辑判断的形式。中国艺术的一种观念，“隐处即秀出”“隐者，不可明见也”——这是“隐”的第一层涵义。

钟嵘在《诗品》中说：“言在耳目之内，情寄八荒之表。”唐代司空图说：“不着一字，尽得风流。”都指出审美意向所蕴含的思想感情，内容不直接用文辞说出来，不表现为逻辑判断的形式，旅游产品作为产品的特征所表达出来功能性，是不以现实其基本物理功能为主题的。例如：《桃花首饰》就是取自王献之的《桃叶渡》：“桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我。”“桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。”“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”“桃叶复桃叶，渡江不待橹。风波了无常，没命江南渡。”正是隐去了桃叶而采用桃花做类比，以桃花指代对桃叶渡这一秦淮文化的怀念。正是“情”这一重要的因素左右着旅游产品存在的意义和价值。

3 “意境”与旅游文创

“意境”是艺术辨证法的基本范畴之一，也是美学中所要研究的重要问题。意境是属于主观范畴的“意”与属于客观范畴的“境”二者结合的一种艺术境界。这一艺术辨证法范畴内容极为丰富，“意”是情与理的统一，“境”是形与神的统一。在两个统一过程中，情理、形神相互渗透，相互制约，就形成了“意境”。

意境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融、虚实相生的形象系统，及其所诱发和开拓的审美想象空间。他同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。

如果典型是以单个形象而论的话，意境则是由若干形象构成的形象体系，是以整体形象出现的文学形象的高级形态。“境”的概念最早出于王昌龄的《诗格》。“处身于境，视镜于心”。莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。”

结合现代设计中的某些思想，我们说对某物的设计必须考虑人、物、空间、行为、意义等一系列要素构成的整个系统，不能孤立存在。如同设计一张桌子，单纯变桌子外部形态而不考虑桌子的使用环境，以及使用前后的状态变化及用户心里感受等因素影响，则只能完成形而上的设计。《禅意见山水》茶桌，就是置于中式禅意茶桌这样一个意境下的文创产品设计，让东方文化融入物质，物质变成禅意的载体，氤氲的茶香，游动的小鱼点出生命的特质。

4 结语

我们不仅要挖掘旅游文创中的文化元素、图案符号，在旅游文创中更需要加入美学的特质，那么我们的产品将更有意蕴、更有品味。

参考文献：

[1]朱良志.南画十六观[M].北京：北京大学出版社，2013.