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论潍坊风筝文化的传承和发展

2018-10-13郑贾倩

青年时代 2018年27期
关键词:潍坊传承工艺

郑贾倩

摘 要:潍坊地区以风筝而闻名全国乃至全球,潍坊的风筝不但制作工艺精湛,而且潍坊风筝历史悠久。因潍坊风筝在长期的发展中孕育出了一种浓厚的历史文化,潍坊成为了“国际风筝联合会”的会议总部。恰恰是这一机遇使得潍坊风筝文化在传承的基础上又有效实现了发展,传承是对长期以来传统潍坊风筝文化的一种吸收和升华,发展表现为让风筝文化具有国际化的视野,走出国门走向世界。这一切都需要紧紧把握住潍坊文化的实质,那就是潍坊文化就是潍坊人民在制作风筝和传承收益的过程中形成的生活因素积累。

关键词:潍坊;风筝文化;传承;发展;工艺

风筝是具有长久历史的手工艺品,在南北朝时期风筝主要作为通信工具。而隋唐时期,由于纸张的大量出现,用纸张裱糊的现代风筝开始出现。到了宋代放飞风筝成为了人们喜爱的户外活动。可见风筝成为人们的娱乐媒介也已经有将近一千多年的历史,但是在长期的发展当中,还是潍坊地区的风筝最为有名,以至于潍坊成为了世界风筝之乡。潍坊风筝之所以有名,一方面自然得益于该地区风筝制作工艺精湛,另一方面更重要的是潍坊已经形成了浓厚的风筝文化。这种风筝文化是潍坊地域文化的重要组成部分,传承和发展风筝文化就显得非常重要。因此,进行潍坊风筝文化传承和发展的学术研究具有十分重要的

意义。

一、潍坊风筝文化的内涵

潍坊风筝文化内涵主要以潍坊风筝自身文化承载为基础,通过潍坊风筝与潍坊地区的人文社会、经济文化产生的诸多联系为外延,是一项体系丰富的地域文化。潍坊风筝自身承载着该地区人们对美好幸福生活的向往,表达了该地区人们的意愿和期盼。

潍坊风筝与潍坊地区各个方面产生的联系丰富了其内涵体系,潍坊风筝文化在一定程度上囊括了经济、社会、文化等多个现代化的因素。

二、潍坊风筝文化发展的主要原因

(一)潍坊风筝制作工艺的精湛

潍坊风筝的制作工艺较为精湛,一般潍坊风筝分为以下几类串式风筝、板子风筝、软翅风筝、硬翅风筝、立体风筝和动态风筝。这些繁多的风筝种类来源于潍坊风筝的精湛工艺。

潍坊风筝的制作工艺一般分为,扎、糊、绘、放。潍坊风筝的骨架主要采用竹材扎成,扎骨架的工序有:选竹材、破竹材、削竹条、修竹条、弯竹条、扎结竹条等。糊风筝用纸,用矾绢和薄绸等材料,具体的材料选择往往可依风筝形式确定。筝的绘画构图与设色最能体现地方特色。潍坊风筝的画,一部分是专业画家画的,一部分是民间艺人画的。专业画家一般绘人物和历史故事,其特点构图严谨,线条流畅、画面清新、色调雅致。民间艺人所画的画往往反映民俗。放风筝的工具有线、绕线工具和供游戏用的各种附加物[1]。放風筝的线有“缝衣线”、“小线”、“衣线”、“麻线”等。

(二)潍坊地区优势的自然环境和人文环境

潍坊地区的地势较为独特,南部为山地,中部多为平原,北部多是沿海滩涂,并且还有自南向北的川流不息的河水,河两岸往往是放飞风筝的最佳场地。清代著名诗人郭麟曾在《潍县竹枝词》写到“一百四日小寒食, 冶游争上白浪河, 纸鸢儿子秋千女,乱草新来春燕多” ,通过这首诗我们能够知道潍坊地区河流两岸放飞风筝人之多。《潍县志稿》也对这种情况进行了详细的记载 ,例如“本邑每逢寒食东门外,沙滩上 , ……板桥横亘 ,河水初泮 ,桃李葩吐, 杨柳烟含 ,凌空纸鸢, 高入云端” 。这些都说明了潍坊地区的自然环境适合放飞风筝。

从人文环境来看,潍坊地区在春节前后民俗活动较多,人们纷纷出来踏青嬉戏,放飞风筝正好为人们助兴,再加上风筝题材也多与春节文化有关,因此这个时候放飞风筝成为了一种喜闻乐见的活动。

(三)潍坊地区领导的高度重视

潍坊风筝文化一方面成为了拉动潍坊地区经济发展的主要内力,另一方面也提升了潍坊在国内外的知名度。这种巨大的成就其实和市委市政的领导重视是分不开的。近年来,潍坊市专门成立了风筝办公室,作为了指导和管理风筝文化和产业的政府职能部门,并且潍坊市还积极组建了风筝协会,开设了风筝工厂 ,充分调动大批艺人共同开发风筝,这样就能够全面构建一种新型的风筝艺术园地。与此同时 ,潍坊市政府还注意大力搞好基础设施建设,在改善了城市环境上加大资金投入和政策性帮扶。值得一提的是,潍坊市政府还全力为发展风筝文化并把风筝放飞纳入国家体育比赛项目 ,专门制定了章程,先后组织了全国性、世界性的风筝放飞比赛[2]。

应该说潍坊市委市政府所做的这些努力都从根本上推动了潍坊风筝文化的全面发展。

三、潍坊风筝文化的传承和发展

(一)融合时代特点打造风筝新品牌

我们知道潍坊风筝之所以享誉全国是因为其有着独特的制作工艺,但是这种独特依旧离不开传统风筝的制作范畴。潍坊风筝可以融合当今时代的特点,把电子、机械、遥控等新技艺应用到传统的风筝制作上来,这样就能够从形、色、动、响等各个方面进行全面的创新。

可以通过创新来带动风筝的发展,也可以实现广泛的交流来实现风筝的创新,而且这种交流应该是国际性的。潍坊是世界风筝艺术之乡,每年潍坊都会举行世界风筝节,来自各个国家各种风格的风筝都会在世界风筝节上展出。面对这种客观形势,我们应该通过这些交流活动充分接触和学习国外风筝制作工艺和制作风格,这样就能够从根本实现潍坊风筝文化的国际化。

对国外风筝的学习不能仅仅局限于制作工艺和制作风格上,还能够充分吸收外国风筝的应用材料和放飞方法以及放飞场景的选择。这样以来就能够由“术”的方面上升到“道”的方面,这样就能够彻底在潍坊风筝文化中融入国际文化的元素[3]。

(二)依靠社区文化打造人人放飞风筝生活节奏

潍坊之所以成为世界风筝之乡不仅因为这里生产风筝,更因为这里放飞风筝是一种全民性的活动。随着经济的快速发展,潍坊地区的城镇化建设迅速推进,以前的农村都被改造成了大批的社会,大量的农民也经历了一种市民化的过程。在这一过程的推进中,社会文化开始成为主导人们生活的外力,放飞风筝也逐渐从一种单纯的爱好和兴趣变为人们一种娱乐性的消费生活,并且社会文化在一定程度上推动了这种娱乐性的消费生活。

但是我们要想充分继承和发展潍坊风筝文化,就应该通过社区文化实现潍坊文化中深层次、全方位娱乐消费因素的融入。一方面可以通过丰富多样社会文化的打造将放飞风筝转变为一种集体性、比赛性的全民参与的娱乐生活,通过这种生活人们确实能够感受到放飞风筝给自己带来的精神文明收獲。另一方面,街道或社会相关工作人员应该对社区居民放飞风筝有一个崭新的定位,这个定位的崭新表现为应该将社会居民放飞风筝升华为一种时代性社区居民民俗文化,不但能够继承传统潍坊风筝文化中人们憧憬美好生活的文化因子,而且还能够加入当代自由、民主等思想,如果努力见效甚至能够将社会主义核心价值观融入进去。

社会文化对人人放飞风筝生活节奏的打造不仅仅停留在外观形式,更多要将人人放飞风筝与新时期社会文化紧密联系在一起,这样潍坊风筝文化才能够全面融入时代性,才能永远保持活力。

(三)加大投资力度推动风筝文化产业发展

文化产业是当今发展地区经济的重要途径,一个地区文化产业的发展程度往往能够反映该地区的经济实力。但是从实际情况来看,不同地区的特色文化产业往往带有一定的地域性。因此,我们完全可以依靠潍坊风筝文化产业来彰显文化产业在潍坊经济发展中推动作用的发挥。

具体的实践措施就表现为潍坊市委市政应该积极加大多风筝文化产业的投资力度和进行政策性的支持与帮扶。支持潍坊地区传统的风筝生产、销售行业,积极引导他们打造品牌产品,还可以建设一批以风筝文化为主体的标志性建筑和基础设施。以风筝文化的商业性活动来来动潍坊的经济发展是一种基础性的构思和设想,通过这一实践措施能够全面体现潍坊风筝文化在实现物质创造上的作用[4]。

以潍坊文化为研究和创造载体是推动潍坊地区风筝文化产业发展的刀锋,文化产业的质量不能仅仅依靠商业程度过高的传统经济活动,更多还应该上升到研究类和文化创造类的产业。在这一方面,潍坊市委市政府应该积极带动和支持潍坊风筝文化研究性或文化创造性机构的成立,可以依托潍坊学院、山东师范大学等高校成立各种机构,这样不但能够充分吸收高校人才的加入,还能够在一定程度上推动高校和地方的合作。

以潍坊风筝文化为精髓的文化产业不仅要积极利用这一文化进行经济效益的创收,还应该通过经济活动的日益频繁反过来丰富潍坊风筝文化,最终使潍坊风筝文化融入更多新的元素。在这一方面上,研究类或文化创造类产业应该积极发挥这一优势。从一定角度去看,高校的参与势必能够全面提升潍坊风筝文化的学术含量。在理想状态下,潍坊风筝文化应该能够在高校的一些专业课程或毕业生学位论文的选题上得到更好的体现。

四、结语

潍坊风筝文化有着其独特的文化内涵,这一内涵来源于潍坊风筝文化的历史发展。可以说潍坊的世界风筝之乡的称号就是来源于上述内涵,反过来这一称号也推动了潍坊风筝文化的发展。潍坊风筝文化之所以能够创造辉煌的成就来源于潍坊风筝制作工艺的精湛、潍坊地区有利的自然环境和人文环境以及地区领导的高度重视。

潍坊风筝文化的传承和发扬应该立足于时代发展和国际交流,一方面应该在潍坊风筝文化中融入时代特点和国际思维,另一方面还应该通过社区文化将潍坊风筝文化全面升级,最重要的还是潍坊市委市政府重视潍坊风筝文化产业的发展。

参考文献:

[1]窦娟.“互联网+”与潍坊文化产业发展策略初探——以潍坊风筝文化产业为例[J].潍坊学院学报,2018,18(03):6-9.

[2]岳顶聪.民俗工艺作为文化符号的价值意义——以潍坊风筝的产业化发展为例[J].艺苑,2016(01):98-102.

[3]袁恩培,徐霜.“民俗艺术”向“城市文化”的转变—以潍坊风筝艺术的发展为例[J].人民论坛,2013(29):222-224.

[4]夏莹,高泽华,刘梦雅.论城市文化资源的保护与利用——以潍坊风筝资源为例[J].潍坊学院学报,2013,13(05):27-29.

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