林国熙

[摘 要]人的行动学最准确地揭示了人的本性——意志能力、理性能力和行动能力。从根本和基础上讲，市场经济体制的普适性、必然性，以及其神奇功能、不可思议的力量，正是因为它非常贴合人类的本性。

[关键词]市场经济；市场交换行动；市场经济竞争机制

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2018.30.095

古今中外，各个国家或地区的社会经济活动方式或经济体制，大致上可以分成三类或者三大历史阶段，并且，它们呈如下一种变化进程或趋势——自然经济→市场经济→计划经济（非指马克思主义的计划经济）。

本文不讨论自然经济和计划经济（即未来人工智能时代有可能出现的经济体制）；本文聚焦讨论市场经济。

经济学家们关于经济或经济学的定义分歧很大。马克思主义认为经济学就是研究人与人之间的生产关系、经济关系的学说。西方主流经济学一般认为经济学就是研究资源配置活动。

奥地利经济学派则认为，一切关涉价值的权衡取舍和实现，都是经济行为；亦即所有涉及“利益与机会成本”之权衡取舍的行为，都属于经济现象。因此经济学研究对象十分广泛，不但包括“纯经济”领域，而且还适合于研究通常所讲的“非经济的”领域。米塞斯的“纯经济”，就是指有可能进行货币核算的经济活动。

为什么经济的研究对象这么广泛？根据米塞斯《社会主义》（中国社会科学出版社）P90、P91中的论述，“经济学家把‘经济或‘纯经济行为与‘非经济行为加以区分的普遍习惯，就像以往对精神产品与物质产品的区别一样，是不能令人满意的……认为‘经济行为是一个同其他行为领域泾渭分明的人类行为领域，是没有道理的……经济法则适用于全部人类行为”。而且，《社会主义》P130中米塞斯还认为，“人类行为必然为经济考虑所左右”。

正是因为这条道理，在奥地利经济学派看来，市场经济体制，不但能够最高效地配置经济资源，甚至还能间接地有效配置那些“非经济”的政治、制度、宗教、文化、传统、习俗等事物。

也正是因为经济学涉及的是人类全部有意志、有理性的行动，所以奥地利经济学派将经济学（尤其是市场经济学）视为对人类行动学加以成功运用的典范，甚至经常将经济学直接视为人的行动学。米塞斯在《社会主义》P78、P79中指出：“经济原理是理性行为的一般原理”，而不只是经济学所特有的原理，因为，“经济原理主导着所有的理性行为、所有的能够成为一门科学之研究主题的行为”。

依照奥地利经济学派的观点，人的一切行动都是一种交换行动，即使仅仅对一个孤立存在的个人世界来讲也是如此。米塞斯在《社会主义》P84上有一句话：“把所有的经济行为，甚至这个孤立的个人的经济行为，都视为交换行为，是十分正确的。”在这一著作的P80写道：“全部人类行为，只要它是理性的，都表现为以一种条件交换另一种条件……经济交换活动的实质：使交换行为得到实现。”

哈耶克在《致命的自负》（中国社会科学出版社）P11上也写道：“经济学我现在更乐意称之为‘交换学。”并且，米塞斯频繁使用“交换经济”一词指称市场经济。

总之，市场交换行动是“市场经济”这一概念的精义所在。

市场经济之不可思议的神奇力量，是源自哪里呢？深入考察和思考后我们将发现，其根本原因就在于，它最尊重、最顺应每一个人的本性。市场经济或资本经济的最根本优点，在于它非常自然地贴合人性。

人的本性是什么样的呢？人的本性观念含有两个主要内涵：人的自利性价值意愿和人的理性行动或理性判断和理性选择。下面就这两方面的人性是如何与市场经济相贴合的，做简单分析。

人的本性的一个重要内容是，所有人都是自私的、自利的。这并不意味着它是一件坏事，更不是一种人间罪恶，而是造物主天然赋予每一个人的秉性，是人的天赋。况且，利他心、利他主义还完全可能是自利心、利己主义的一个自觉要求、内在愿望和内在必然。利己和利他并不必然是冲突的、不相容的力量。所以说，对于人的利己本性，重要的并不在于急于事先判断它的善恶性质、利弊性质，而是要努力找到适合于所有人之利己心的办法，即要努力找到促使达成人间合作的各种办法，比如制度安排、行为规则等。

市场经济体制就是最好地协调一切利己者之意愿的最好的制度安排。亚当·斯密在《国富论》中说：“每个人……既不打算促进公共的利益，也不知道自己是在何种程度上促进那种利益……他所盘算的也只是他自己的利益。在这种场合下，像在其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的引导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为不是出于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。”市场是一只看不见的手，它在无形中促成和指挥着人间的合作，将利己主义者统统变成利他主义者，而且比刻意地提倡人们为他人服务的做法，还更加有效。利己和自私本身并不是什么罪过，如果它不损人的话；并且，只要制度安排得当，自私品德反而能成为比利他品德更加强烈的、助人的、团结的、达成社会协作的内心动机、行为动力。

市场经济体制正是一套最吻合并且最成功地利用人类本性的社会经济活动制度、规则、机制、架构。它基于人类自私自利的天赋，而又能巧妙地通过扬长避短、兴利除弊的过程，将人类自私自利的本性加以满足和利用，从而成就了市场经济无比神奇的功能。

人的本性的另一个重要方面是，人具有理性能力、思想能力、思维能力、推理能力、逻辑思维的能力，从而人类便有了理性判断、理性选择和理性行动。

从市场经济体制與人的理性之间的关系上观察，我们会发现，市场经济体制也是一套最切合人之理性的制度发明。

人的理性能力在市场经济中的体现，从根本上看，在于人们总是在一切行动中力求把理性能力最佳地应用在对行动成本与收益的比较上，亦即时时处处进行价值与手段之间的优化配置。也就是说，所有人总是“斤斤计较”于自己甚至他人的一切行动的成本和收益情况，并做出趋利避害的行动。

在人类这种理性考量能力和理智要求面前，市场机制的适应性表现在哪里呢？主要表现在：它能让所有人都能自由地利用自己所知的一切知识、技能和环境条件，去追求和满足自己的一切不损害他人的目的和利益。市场经济不但不鼓励甚至不容许任何人荒废自己的理性能力过一种动物本能的日子。市场经济也不允许人类浪费一切稀缺的自然环境和自然资源。正是因为这样，市场经济体制才能成为一套人类最优越的资源配置机制，从而能从根本制度上保障人类生活水平的不断提高。

关于人性，大致就是上述两大内涵——人的意志能力和人的理性能力。奥地利经济学派正确地将这两个方面的人性因素，综合概括为人的心智结构。人的心智结构，就是由人的意志能力和人的理性能力构成的一个完整的精神主体、精神能力；换句话说，人的心智结构是由人的价值观和人的思维判断构成的精神世界。

在人性观上，如果我们只了解到人的心智结构这一精神世界的构成因素，还是不够准确、不够全面的。因为，人，不但是一种精神实体，而且还是一种物质实体、生物实体、动物实体。完全撇开人的物质实体，只讲人的精神实体，我认为这是无法准确概括人的本性的认识方法。全面、正确地揭示人性，必须将人的精神性和人的物质性结合起来。

奥地利经济学派就是这样来揭示人性的。它正是通过人的行动这一个联结点，将人的精神性因素和物质性因素，有机地综合在一起。为此，它用了一个新概念来表达这种综合体：人的行动结构。

所谓人的行动或行动结构，我们可以这样概括：人总是在自己的自由意志的驱动下，通过理性能力对自己所处的环境条件，以及对自己的意志和所处环境条件加以综合地感知、判断和思维（亦即是对“目的与手段”进行权衡取舍，其中特别重要的内涵是：对目的与手段进行“成本与收益”意义上的算计、权衡和取舍），最后通过确定性的、确切性的行動而最终锁定（或选定）并实现人的意志（亦即意图、愿望、目的、目标、理想……）。人生莫不如此。

可见，在人的行动结构中其实包含着三个要素：意志、思想、行动。人性的这三个要素，是缺一不可的人性因素；只有这三个要素兼备，才是一个完整的人、真正的人。

在关于人的物质性和精神性问题上，通常人们认为，人的精神因素是决定人性、人格水平的主要因素，一些哲学家甚至直接就认为人就是一种精神实体、自我就是一种精神实体；大多数也认为，人的精神性能力正是人性的本质所在。

既然人性结构包含三要素——意志+思维+行动，那么我们还需要来分析一下人的行动与市场经济的吻合情况。

这方面的道理也是非常简单明确的：市场经济竞争机制能最广泛地、持续地激励所有人，要求人们必须积极行动、有效行动，而不容许任何人过毫无作为的原始生活。

几乎每个人都会说人是一种社会存在，人是不能孤立生存的。也就是说，任何人都必须在与他人的分工协作过程中生存下去。

那么，分工协作是什么，如何进行的呢？分工协作其实就是指人与人之间的产品交换行动和服务交换行动。

所以，如果说分工协作就是人类的本性欲求，那么交换经济也是人类的本性欲求。市场经济与人类密不可分。

市场经济规律是不可违抗的。

在现代市场经济时代，如果人们仍然耿耿于怀于对人类利己心、私有财产权（即财产分立）、资本、资本积累、资本机制、资本自由化、市场机制、价格自由化、货币自由化等人类基本文明成果的打圧或削弱，这其实是一种反社会、反人类、反人性、反社会规律的行为，是对人民幸福的一种根本损害、深度损害。

总之，无论是市场经济的演变历史，还是关于市场经济体制的内在逻辑、内在规律的分析和揭示，都足以证明，作为一种经济体制，我们必须承认如下这些事实。

从它的历史来看，它是最古老、最长期存在的经济体制之一。

从它的存在与作用范围来看，它是人类最普遍的经济体制。

从它的地位来看，它是人类最基础性的、最根本性的经济体制，甚至它是人类社会一切领域中最基本的制度安排。

从它的功能来讲，它是有史以来最有效率（制度成本最低而制度成就最大）的经济体制。

它不但能最有效率地配置经济资源，甚至能对各种非经济领域的资源和事件，比如对政治、法律、制度、伦理、科技、教育、文化、生活方式等，也能发挥广泛的、深刻的、巨大的配置、指导和影响功能（因此，经济学研究方法也能对上述这些非经济领域现象都能有重要的研究成果）。所以说，它甚至是人类从古至今优越得无与伦比、堪称神奇的人间制度安排。

参考文献：

[1]米塞斯.社会主义[M].北京：中国社会科学出版社，2008.

[2]哈耶克.致命的自负[M].北京：中国社会科学出版社，2015.

[3]哈耶克.法律、立法与自由[M].北京：中国大百科全书出版社，2000.