张书献

五位海外华人学者对教育的省察——《第三只眼睛看教育》第二卷作者沈安平博士，在《沟通理解》中讲述了：他曾因一盒儿子喜欢，可自己不喜欢听的磁带，以及因儿子没按他的意愿写暑期英文作文大发雷霆，不讲理性；后来了解到那盒磁带的丰富内涵与音乐前瞻性，以及儿子早已具备的写作天赋与潜能，感悟到教师与学生一样需要教育，甚至在某些方面应拜学生为师。

确实，真正的教育，所有的参与者，都应同时是教育者与被教育者。教育应该是师生双方共同学习与成长的过程。在某些方面，學生完全可以成为教师的老师；教师应拜他们为师，与其共同进步。这，对于一些习惯于维护师道尊严的教育者来讲，或许是一个笑话。但慎重地想一想，又确实是这样。所以在教育日趋开放与民主的今天，学生的主体地位正逐步得到落实，“生本”教育与“学本”教育逐渐成为主旋律。

当然，打开中国教育史，一些教育先哲早已提出过类似观点。子曰：“三人行，必有我师焉。”荀况《劝学》曰：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”韩愈《师说》曰：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”的确，无论是谁，通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我；做弟子的不一定不如老师，老师也不一定在各方面都比学生高明；长江后浪推前浪，一代更比一代强。

尤其是韩老夫子的观点，更富于生命活力，历经千年实践检验，至今仍令人佩服之至。那么，究竟应如何择师呢？他说：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”同时，他又科学、客观、民主地指出了择师的标准：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”确实，无论显贵与低下，年长与年少，道存在的地方，就是老师存在的地方。

在信息日益激增的当下，各种各样的信息无处不在，学生与教师几乎每天在同步接收方方面面的信息；在某些方面，甚至已超过了老师接收、梳理、储存、内化、迁移、运用、创建的信息量，所以该方面的“道”就在他们那里，教师拜其为师不足为奇。这就要求当下的师者，在积极主动学习进步的同时，还要及时调整好自己的角色，既当好教育教学者，又当好被教育者。在生本与学本课堂上，师生双方都充分地享受教育、享受生活、享受生命。

退一步讲，拜学生为师，教师与学生齐学习、共进步、同成长，有助于学生提升自信、加强自学能力、丰富才能、促进进步。所以我们说，既然学生在某方面已成为我们的老师，我们还有什么理由不拜其为师呢？

（作者单位：广东东莞市长安镇中心小学）