在学习生活方面，严复强调刚柔、劳逸相济，『人要乐生，以身体健康为第一要义』，这也是严复的遗训之一。

家庭教育是人类教育的起点，对人个性与素质的确立有某种发生学上的意义。近代启蒙思想家严复以西学名世，而其思想中，中西学的消长、交融却有一个“之”字形的演化过程。简言之，其早年以西学批判中学，而晚年又以中学陶冶西学。于是，在严复成家立业之后，在其家庭教育中我们不难看到西学的科学精神与中国文化道统的彼此涵养，且尤以中国文化道统为标杆，追求科学与人文的互补。

注重以孝为出发点

中国封建伦理道统以孝为出发点，并从中引申出三纲五常。严复对“孝”格外重视，认为：“孝则中国之真教也。”“国民道德发端于此，且为爱国主义所由导源。”（《严复全集》，福建教育出版社2014年版，第五卷第526页、第七卷第476页）值得注意的是，在中国传统文化中，孝引申的最高境界是忠，“求忠臣于孝子之门”，而严复则强凋它是“爱国主义所由导源”。他将“孝”引申到国家治理领域，并从这一视角对中西文化进行比较：“中国以孝治天下，而西人以公治天下……若斯之伦，举有与中国之理相抗，以并存于两间，而吾实未敢遽分其优绌也。”（《严复全集》第七卷，第12-13页）

在现实家庭生活中，严复提出父母与子女的关系不是一种从属、依赖关系，作为父母应该鼓劢子女自主发展。他勉励其子道：“惟有男儿志在四方，世故人情，皆学问，不得不令儿早离膝下，往后阅历一番，盖不徒堂课科学，为今日当务之急也。