李志飞　刘亚娟

摘要：一个爱好吉祥的国家会给每一个事物都赋予一种吉祥寓意，从而构造出多种多样的吉祥图案，把人们所期望的美好的事物经过琢玉人精心雕琢到玉上，通过玉将中国吉祥文化传播出去。在此过程中因为现代社会的全球化使玉雕更加多元化多样化。

关键词：吉祥图案；刘海戏金蟾；玉器；创新；发展

中图分类号：J522 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）08-0021-01

一、中国吉祥文化的产生

中国五千年历史源远流长，而吉祥图案是中国文化的一个重要组成部分。历代玉雕师也都传承着：“玉必有工，工必有意，意必吉祥”这样的道理，由此可见，我国有着闻名世界，源远流长的玉文化。吉祥图案是人们对美好生活的向往、对事物赋予了美好吉祥寓意的特殊符号，其内容十分广泛。有表示财富丰收，有表示功名权利，有表示爱情、亲情、友情，有表示平安等等。

开始人们因为对无法解释的自然现象畏惧而借用一种灵或物来当自己的保护神，然后演变成增加部落凝聚力的图腾，再到春秋的万寿无疆，南山之寿等都勾画了一幅幅中国吉祥图案的产生。

到战国时期，平安吉祥文化的式样越发丰富，用具有象征的吉祥物来表示人们求吉避凶的情感。在秦汉时期以植物跟文字符号来表吉祥，在唐代又演变出宝相花等更多的吉祥内容，再到明清图必有吉的鼎盛时期，一步步形成我国特有的吉祥图案。

吉祥图案在历久的发展演变中，形成了花样繁多的表达方式。主要以象征（以事物的形态，色彩或生态习性，取其相似或者相近来表现一定的含义。如莲花表示纯洁、鸳鸯表示恋情）、寓意（用一种事物体现其关联的意义。蜘蛛表现喜庆、孙鹤延年表示长寿）谐音（借字的同音或近音来表示一定的意义如以梅花与眉近音作喜上眉梢）比拟（运用拟人化或拟物化的手法如马上封侯）表号（用简略的标识或符号表现一定的意义如乌表示日、兔表示月）文字（用文字表示意义如喜、寿、吉）为手法。

二、中国吉祥图案在玉雕中的应用

俗话说：“玉不琢，不成器”，琢玉人把吉祥图案精心雕刻到吉祥物品上表现人们的美好寓意。吉祥物品是吉祥图案的重要载体，吉祥图案在玉石雕刻这方面更是运用广泛主要构思是表现幸福表现长寿（福如东海 吉庆有余 福在眼前 五福）表现丰收（延年益寿 百寿 麻古献寿）表现喜庆（双喜 喜相逢 喜上眉梢）表现丰足（年年有余 庆丰收 五谷丰登）表现平安（马上平安 一帆风顺 竹报平安 平安如意）表现多子（榴开百子 麒麟送子）表现美好（凤戏牡丹 万象更新 鸳鸯戏莲 三阳开泰）表现学而优（鲤鱼跳龙门 连中三元 独占鳌头）表现做官（平生三级 马上封侯 指日高升）表现富裕（连钱 聚宝盆 金玉满堂）

“刘海戏金蟾”图像里面包含着较强的目的性跟功利性，同时也具有民众的精神追求，因此在研究中不能只停留在图式表层的形式分析更应该分析其文化成因。其形成的原因是民众的求财心理跟吉祥意愿。相传在劉海戏金蟾的过程中，金钱源源不断的从金蟾的嘴里面吐了出来，在收服金蟾的过程中，刘海斩断了金蟾一足，于是金蟾就变成了三足蟾。开始在青铜器上的蟾蜍纹作为多子和生殖敬仰的象徵，而在刘海戏金蟾的文化背景下，它们的连合改变了各自的发展方向，金蟾从产卵到连连不断的生钱，形成了新的内涵使其更是人人集中功利性和目的性。金蟾是仙物刘海本是仙人本来就长寿，所以两者形象都还有长命富贵金玉满堂的含义。

很多文人也喜爱刘海戏金蟾，但其中隐含的不同的价值观首先以蟾宫折桂来比喻科举应试能够高中、仕途得志、大富大贵。

另外，据传刘海在十六岁就登科，可谓少年得志。刘海戏金蟾图像含有繁茂的民间尊奉跟功利目的的所求，是民间宗教风俗美术于一天的艺术形态，也是古代农耕社会中人们追求财富的心理和对富饶生活的期盼所想象发明出来的吉祥图案，作为一种群体意志所主导的文化象徵，承载了民众多方面的心理需求，是世俗心态文化的折射

三、吉祥图案与现代社会的关系

从闭关锁国到现在的全球化，只有民族的才是世界的，在玉雕中想要做出好的作品，创新是必不可少的。但少了继承本有的特点，创新就变成了无源之水难以成功，只有在发扬自己的特色又有创新还继承前人传统才会做出一件属于自己的好的作品，过多的仿制西方的设计理念会使民族的设计失去本民族应该有的民族特色但国外新思潮的不断涌入，转化了我国人民的价值观跟审美观，所以在设计玉雕也必须把中西方设计思想贯串，分析和发扬其中国吉祥图案的深层含义，找到传统与现代的契合点，作出符合时代正能量，创造出有利于社会进步，有文化内涵的艺术作品，也必须满足人们日益增长的物质文化需求，在贴近生活的底子上在加以创新，将传统吉祥图案与现代认知相结合，对吉祥图案我们要去取其精华去其糟粕，在了解其内涵的情况下放大其具有民族性的东西做出更符合现代审美的好作品。