张梅　幸念

摘要：在好莱坞电影如此强势的全球化进程下，印度似乎为好莱坞量身打造了一个市场禁区，每一年，好莱坞电影在印度的年票房占比几乎连20%都无法占据。印度与中国有太多的相同点：都拥有悠久的文化传统、同为亚洲的发展中国家、都是多民族的人口大国。因此，新概念印度电影，特别是取得高成就的喜剧类型，在整体创作与输出过程中有许多值得中国电影市场学习与借鉴之处。本文以新概念印度电影为研究对象，旨在以此为参照，探索新世纪中国喜剧电影的发展之路。

关键词：东方势力；新概念印度电影；喜剧电影

中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）20-0087-01

一、大众文化传播的必然

在全球化语境下，“后现代主义作为一种产生于西方并波及全球的文化思想，是随着现代主义的衰落而逐渐崛起的。后现代主义是同后工业时代相适应的一种文化思想，表现为对现代主义的一种批判与超越。从一定意义上讲，后工业社会是后现在主义产生的时代土壤，后现在主义是后工业社会的文化表现。”后现代主义将艺术解构，打破了艺术高高在上的传统的地位，缩短了高雅文化与通俗文化的距离，变得更符合大众需求。晦涩的情节、一定的艺术功底要求也被一一解构，从而形成了大众文化。

电影作为当下大众娱乐消费的一个主要选择，能让观众在电影院暂时忘却现实中的孤独感、危机感、挫败感，电影不仅能赋予观众“第一视角”，体验假定性的情节，还能使观众扮演上帝的角色俯瞰从现实中抽象出来的情节。相较于其他类型影片，喜剧在让观众放松的同时，更能传递积极、美好的正能量信息，暖心的情节、大团圆的结局能给这个充满社会压力之下的大众带来美好的期望。

纵观中国电影的票房历史，位于前列的《美人鱼》、《捉妖记》、《功夫瑜伽》、《西游伏妖篇》都是喜剧。市场的需求促使着电影类型的发展与杂糅，越来越多的电影类型偏向于界限模糊化，但不管怎样，喜剧都是杂糅的类型，在影片中占重要比例。这不光是大众文化的结果，也是历史性的选择，是日益发展的现代化社会之下，人们消遣的一个重要方式。

二、合家欢的社交功能

在发展中国家，不管是印度还是中国，人们的生活节奏越来越快，消费方式的选择也越来越多。但正如马克思主义哲学里提到的矛盾普遍性原理：之前的印度和中国，人们在抵抗外来的帝国主义侵略、在解决人民温饱、在建设基础设施甚至在打仗。而在现如今，国内外局势稳定过后，两国的广大群众又面临人际关系隔阂等问题。

对于印度来说，印度的电影院多是单厅，几百人在同一个电影院观看，院线肯定对放映内容有所选择。为了满足不同年龄、不同性别的观众的需求，喜剧的“合家欢式”的功能发挥地淋漓尽致。大人可以带着小孩一起观看，情侣可以一起观看，甚至一家老小都可以一起坐在电影院观看。同时，印度炎热的气候，导致人们选择去电影院并非纯粹地欣赏电影，更有享用影院的空调，纳凉、休息的目的。喜剧对于这样的观众来说，在满足他们需求的同时，简单、浅显的剧情内容、轻松欢乐的气氛，明显比惊险片、动作片更能使观众放松。

三、印度观众对喜剧的偏重

从整个印度电影的历史票房排名来看，前三名的《摔跤吧！爸爸》、《我的个神啊》、《小萝莉的神猴大叔》皆为喜剧电影。而票房前十的影片中，只有几部属于传记片、动作片，但里面也或多或少地有喜剧的元素。

（一）审美娱乐与宣泄作用

印度是一个拥有悠久历史文化，人类文明灿烂辉煌的国度。但在长期的封建文明之下，现代的印度还存在各种封建社会矛盾。一是严重的贫富差距，正如《贫民窟的百万富翁》里所见，富人区和贫民窟的“距离”只有一条街，但区别却似天堂和地狱一般，收入差距的不均等导致底层人民思想的激化，印度阶层对立情绪愈发严重；二是封建的阶级制度，按人的出生将人划分而三六九等，不同阶级之间不能通婚，甚至不能一起交流，低种姓阶层升层无望，长期下去，人民消极情绪严重；三是高高在上的男权主义，这一点可以在印度电影里得到很好的体现。无论是《三傻大闹宝莱坞》里古板的校长、《小萝莉的神猴大叔》里猴神女朋友的老爸、《我的个神啊》里嘉谷对伊斯兰教充满偏见的父亲，还是《摔跤吧！爸爸》里的严格老爸，几乎每一部印度电影里都有一个象征着男权主义的父亲。在电影里如此，生活中也是如此，印度的男权主义可能会影响到子女的教育、工作甚至婚姻。再加上宗教麻痹、印巴冲突等一系列社会矛盾，印度人民急需喜剧电影来拯救他们的精神世界。

科林伍德在谈到作为娱乐的艺术时说：“如果一件制造品的设计意在激起一种情感，并且不想使这种情感释放在日常的事务之中，而要作为本身有价值的某种东西加以享受，那么，这种制造品的功能就在于娱乐或消遣。”显然，电影是一种娱乐或者消遣的产品，新概念印度喜剧电影将社会的种种矛盾与现状转接于电影之中，给观赏者提供一个虚幻的场景，使观赏者融入其中，既可以把自己当作“主角”身临其境，又可以置身事外笑看剧中人物的苦闷（通过觀看他人的境遇，得知别个比自己过得还惨，有助于提高自己对生活的向往），在观赏影片的同时，让观众将自己的感情无害地释放掉。有利于人民团结和社会稳定。

（二）深层集体文化心理

“集体无意识”理论是由荣格提出的，是荣格理论的核心部分。荣格指出，虽然每个人的心里、个体是不同的，但是在一定范围内，一定环境下，或者处在同一个时代背景下的人，他们的意识在个体独特性的基础之上又具有环境、时代的特性。而这种体集的、共有的意识，荣格把它称为“集体无意识”。）这种集体无意识与影视创作和观众欣赏心理有着紧密联系，集体无意识心理指导电影的创作与欣赏，反之，电影的创作与观众的欣赏习惯又反作用于集体无意识。

印度人民在长期的思想压迫、现实问题之下，产生了对喜剧偏爱的这种集体无意识。他们喜欢喜剧夸张的造型、喜欢喜剧中无厘头式的舞蹈、喜欢喜剧中插科打诨的动作设计。喜剧电影不是偶然的出现，而是印度人民集体无意识的选择。

四、观赏中的定向期待

印度作为亚洲文明的发源地之一，印度人民同中国人民一样，骨子里有一份对传统和保守的坚持。这种保守性也存在于审美心理当中，在观影过程中就形成了“定向期待心理”。苏联美学家鲍列夫将这种定向期待称之为接受定向，鲍列夫指出：“接受定向是艺术欣赏的重要心理因素。这种心理机制依靠着凝聚在我们头脑中的整个历史文化体系，依靠着所有前任的经验。接受定向是一种欣赏着预先就有的趣味方向，这种趣味方向在整个艺术感受过程中一直在发挥作用。”即观众在长期的欣赏过程中，已经形成了自己独有的欣赏习惯，这个欣赏习惯长期指导观众的观影喜好，一旦影片符合观众的定向期待，观众就对其产生肯定，反之即对影片持否定态度。

同时，新概念印度电影在打破传统印度电影标准的同时，在积极地学习、吸收好莱坞式的创作理念。而好莱坞在“新好莱坞”时期就打破了传统类型片的单一性，转而将各种类型片进行杂糅、嫁接。新概念印度电影在学习的基础上，也采取这样的模式。而杂糅、嫁接出的类型片往往不同于观众所熟知的电影类型、甚至不符合观众的观赏习惯。新概念印度电影为了能使观众更好地接受，在各个电影中都穿插喜剧、歌舞。如2017年大热的印度电影《摔跤吧！爸爸》既是传记片、体育片、伦理片，也是喜剧片，剧中也穿插了大量的歌舞桥段，通过喜剧来引导观众接受。

五、结语

喜剧一直是电影的一个重要类型，随着当今社会的快速发展，全民娱乐时代的普及，喜剧所体现的合家欢式的社交功能、大团圆结局的欢乐气氛是其他电影类型所不能取代的。同时，印度民族中自带的乐观属性和精神价值的追求与喜剧这一类型完美契合，喜剧电影作为新概念印度电影中重要的一环，以其独特的风格和特色获得全世界人民的认可。