宋慧颖

【摘 要】孟姜女传说是中国古代四大民间爱情传奇之一，两千多年来广为流传，堪称中华文化传统道德和爱情价值观的典范。舞剧《孟姜女》描写了美丽善良的孟姜女，与范喜良结为夫妻后，日夜思念北上修筑长城的丈夫，缝制寒衣孤身踏上千里寻夫路，九死一生，受尽磨难。闻知丈夫被掩埋于长城中，悲痛欲绝竟哭倒长城一壑，凭借丈夫手中的红手帕认得尸骨，背负残骸回归故里，惨烈殉情，幻化为灼灼桃花永开不败。

【关键词】陕西文化；文化符号；价值

中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）18-0035-01

一、《孟姜女》的剧本创作

舞剧《孟姜女》是一部四幕的大型舞剧，舞剧的创作是以现实为依据，根据神话传说故事来进行改编与创作，充分体现了中华文化传统道德和爱情价值观。舞剧中的两位主人公分别是孟姜女美丽善良，忠贞于爱情，新婚一夜之情可以担当终身，千里送寒衣，哭倒长城，把丈夫尸骨背回故里，惨烈殉情；范喜良忠厚朴实，勇于承担公民服役义务，保家卫国，北上修筑长城，满腔家国情怀。围绕着孟范的爱情故事为主线，以独舞、双人舞为纲，组舞、群舞为目，运用肢体语言的艺术形式加以演绎，注重人物命运与情感的审美。舞剧中对于舞台服装的设计，根据秦代人们的穿着打扮进行设计加工并加以舞台上的装饰效果，例如：一幕中踏春和集市设定服饰为较鲜艳的桃红色调，烘托出热闹、喧嚣的生活场景；四幕中“灵魂”舞段将演员的的服饰设定为大红色，两人天人永隔，在孟姜女找到范喜良的尸骨背回家乡，大红色意味着是用丈夫的鲜血染红的衣服，表达了对丈夫的思念。

舞剧中音乐的创作，选取了秦腔、碗碗腔为主要音乐素材，分别在二幕和四幕中具体展现，注入了陕西当地特有的文化血液。

二、舞剧形式中的陕西文化符号

舞剧《孟姜女》在主题、音乐表现、舞美設计及舞蹈道具等方面，紧密围绕着叙事主线，创作素材通过秦腔、碗碗腔、皮影、锅盔、花馍都是通过一系列具体形象生动描绘了秦人、秦风，表达陕西特色的文化内涵，凸显浓厚的陕西民族文化与人文精神。

（一）舞剧主题。舞剧《孟姜女》是以孟姜女与范喜良的凄美爱情为主题。刻画了两位主人公之间互相的情感，并以此为基础，通过种种情节的设置，将这些针对于个人的情感逐渐地升格为针对群体的关怀。这部舞剧也体现了对于陕西文化、中华传统道德和爱情价值观方面的思考，这种理念和思想的融入使得整个作品的思想性变得更加深刻，将整个作品带入了一个更深的层次。

（二）舞剧音乐特征。在舞剧中音乐创作选取以秦腔、碗碗腔为主要音乐素材，吼秦腔是秦人最直接的表现，舞剧中既要根据剧中的主题、人物、情节进行创作，还要凸显秦人秦地的风格风貌。舞剧第二幕中首次出现碗碗腔——“众征夫修筑长城”的音乐创作，运用秦腔本身宽音大嗓、直起直落的特点，此处的男主独舞恰到好处地表现了他在修筑长城时慷慨激昂的壮士心态。

（三）舞美设计特征。陕西皮影戏起源较早，造型精巧瑰丽、古朴典雅、玲珑剔透和完整美观。舞剧中在第一幕中出现了皮影，打破了传统皮影戏将皮影人物道具通过细长的签子来固定和控制的表演方式，进行了现代化改编——数字皮影。将皮影戏搬上了舞台，结合现代舞台的灯光设计，将皮影戏以投影的方式呈现给观众，并“运用了重复构成、放大元素”，从视觉效果上构成了多维的洞房的结构，对孟姜女和范喜良的洞房之夜进行渲染。这也充分体现了传统文化与现代化媒体的有机结合，对陕西地域特色文化的继承与发展。

（四）舞蹈道具特征。陕西地区多称之为“花馍”或“花花馍”，不仅是手工艺术也是民间文化精神的载体。在舞剧第二幕中使用了民间道具“花馍锅盔”，因风俗文化所产生的一些特定的舞蹈道具。把生活的馍进行放大呈现在观众面前，馍本身是用来填饱肚子的，但征夫们在修筑长城时，利用馍跳起了舞蹈，把“馍”作为一个道具的来表现出来。在舞蹈创作中的运用可以直接体现其地方性的舞蹈文化和风俗习惯，让观众对地方舞蹈及文化有了一个更直接、更准确的判断，充分体现了舞蹈与生活的有机结合。

（五）本土创作团队。舞剧《孟姜女》就是以陕西本土素材为基础，无论是编排、剧本的选取、演员的采用都是本土的。对于舞蹈创作来说，本土化是其重要的基础之一，主要表现在其为舞蹈创作提供了不可或缺的“内容”。这里的“内容”，具体表现为本土的文化符号，将它们融入到舞蹈创作过程中，最终在舞剧作品中呈现出来，成为舞剧作品中吸引观众的“关键点”，才能得到广大观众的认可。

三、使用陕西文化符号的价值

文化是一种建筑，而符号是它的桥梁。文化总是通过多种多样的符号来表现，承载着丰厚的内涵。舞剧中在舞蹈动作（从生活中直接获取）、舞蹈结构、音乐表现（秦腔、碗碗腔）、舞美设计、道具上（利用了生活中的实物，如稻谷、玉米、筛子、马车、锅盔、花馍），遵照陕西地域文化的特征，充分挖掘出符合陕西文化精髓的象征性文化符号。将生活中的味道呈现在舞台上，注入民间舞蹈的文化意识和艺术审美。