摘要：“中原书风”作为一个地域性的书法风格，与其他独具特色风格的地域性书法一样主要是指河南地区的书法风格，具有相对完整的独立代表性。作为中华民族的智慧象征，书法不仅仅是代表着一种文化更是中华民族精神的传承和象征，代表了社会的主要文化。中原书法的出现离不开中原地区书法人世世代代对中原书法的传承和宣扬。在当代社会，河南地区的书法既吸取了中原古代书法中雄浑刚强，坚毅厚重的特点，在吸纳历史感的同时又推陈出新，博采众长，保留中原书法历史厚重感的同时又结合新时代创造了自己独有的现代“中原书法”。

关键词：中原书风；河洛文化区；中原文化

1中原书法的起源

中原书风形成于20世纪80年代，它主要是代表书法理论界对发生在 20 世纪 80 年代中原地区（河南）书法现象的概括与总结。“中原书风”形成于中原文化。中原地区诞生了华夏文明，也带来了中原书法。中原书风是中原地区自书法历史产生以来，通过历史的沉淀和，时光的筛选最终传承的产物。周俊杰先生曾说：“书法艺术任何一种现象和思潮的出现，均是书法本体及其特定时代的影响下，经历了若干年的准备，历史地呈现出来的。”[1]《易·系辞上》提到，“河出图，洛出书，圣人则之。”可以说，以“河图洛书”为代表的中原文化是中华文明的重要源头，被誉为中国先民心灵思维的最高成就。这一论述得到钱穆先生和徐仪明先生的认同。钱穆先生说： “中国文化发生在黄河流域……所依凭的是黄河的各条支流……夏文化则发生在现在河南之西部，黄河大曲之南岸，伊水、洛水两岸，及其流入黄河的桠杈地带。”[2]徐仪明先生认为，“中国古代史前存在三大文化区，即河洛文化区，位于黄河中下游，仰韶文化、裴李岗文化，陕西、河南龙山文化是其代表； 海岱文化区，位于黄河中下游、黄淮之间的广大地区； 江汉文化区，位于长江中下游，孕育了楚文化。”[3]

书法这一核心理念来自于中原文化，在中国五千年灿烂的文明史中，中原地区创造了辉煌的古代文明。中國历史上丰厚的历史文化，例如礼乐、佛学、儒学、子学、朴学、心学等多样的中华国学为，中原书法的产生创造了有力的温床。书法艺术是中原文化的艺术表现形式和中原文化精神的内涵体现。然后书法以其最简约的形式来表现最博大精神的中原文化，同时又以其独特的艺术价值来创造和形成全新的中原文化。

2对中原书风的建议

1.由物质走向精神

在商业化和全球化的浪潮下，作为传统文化一种的书法也面临着前所未有的窘境。在书法界创作的低迷状态和精神荒芜的背景下，中原作为一个久负盛名的文化之乡，它在亲历了昨日荣耀逝去的同时，也见证了往昔的沧桑。它在给予我们诗样中原记忆的同时，又赋予我们痛楚的感伤。在中原经济政治文化中心地位不断被冲击的今天，中原地区的书法也渐渐不如往昔的辉煌。一批又一批书法家的“出走”已成事实。中原似乎成了培养人才的“根据地”，书法家及其他文化人才一旦成名，要么“北上”到政治、文化中心的北京，要么“南下”到经济龙头的广东。书画的追求已经渐渐从精神变得越来越物质。为了保障中原书法其独特性，真正的书法艺术应该由私人出发走向大众，而非由大众出发走向私人。毕竟，书法是精神的艺术，是私人精神与心灵的延伸和外化。

2.保持深厚的文化底蕴

中原书法儒家人格主义的浸染和影响，书法仍是一个符号系统。“托物寄兴”与“托物言志”本是基本的文学手段和方法，现在和这个符号系统“合流”了，成了表现“人格”和“精神”的手段和方法。原书法家对主体性的吁求，抗拒了社会对生命个体的挤压和磨损，高扬了人的能动精神，又深谙儒家的入世思想，然而它放弃了“助人伦，成教化”的功能和终极使命，“劝诫”不是它标榜的口号。他们的作品凝聚和渗透了对人生、社会、物质、文化的深刻理解和诠释。面对全球化浪潮的入侵，商业化的见缝插针，怎样整合传统文化和与世界接轨无疑是当前迫切的课题。对传统文化底蕴的坚守和保护以及传播中原书法的精神内涵，点燃创新和改造的激情，引领传统文化攀上一个更高的台阶。

3.从历史中沉淀，更要积极开拓创新

中原书风形成的根本原因得益于中原地区丰富的人文和地域底蕴，这是中原书风独具的品格，但是在继承这些优良品格，学进这深厚的底蕴沉淀的同时也要能够做到“走出去”，现如今各级各类的书法比赛展览层出不穷，如何能够在吸收各人底蕴的同时兼顾百家之长，不固步自封发扬中原文化和中原书风中创造性的精神是当今中原书法家们需要积极思考并努力做到的事情。

参考文献

[1]张啸东.周俊杰书学要义.西泠印社.1999 年，第36页.

[2]钱穆.中国文化史导论.商务印书馆.1994 年，第1-2页.

[3]徐仪明.中国文化论纲.河南大学出版社.1992 年，第11页.

作者简介：

王梦雨（1993.02.18）；性别：女，籍贯：河南郑州人，学历：硕士，在读于郑州大学；研究方向：国画写意人物