陈芯洁(西南民族大学,四川 成都 610051)

一、天堂村概况

白腊苗族乡天堂村位于该乡西部，隶属于四川省泸州市叙永县。该村东临高峰村，西接云南省，南与云南省接壤，北与宜宾市相连。其传统村落位于9社（小地名：小寨、上寨、下寨），现有户数 74 户，总人口 320 人。

天堂村传统村落地处海拔 1050 米的半高山。村落四面环山，背靠观斗山，村落民居沿山体等高线整体呈线性分布。村落山青水秀，风貌传统，与自然山水与田园风光保持有和谐共生的关系，体现了苗族先人为躲避战乱、匪徒，择深山而居、背山靠水的选址理念。

二、天堂村人文环境与建筑布局特征

川南现存方志有言：“多居于苗岭，重山叠涧，最称险要，数千年来实未开化，蓬发黧面，短裙赤足，刀耕火种，以玉蜀黍为正粮，多傍山而居，语言纷歧，风俗庞杂，复有七八十种之多”。可见苗族居住条件之险恶，而其根本原因可总结为两点：历代民族政策以及不断的征战。

一方面，历朝历代对多数少数民族均采取“镇抚”策略和人格歧视政策。“叙永在昔近接苗疆，特重边防，以备夷患。自前清雍正而后，鄂尔泰、张广泗等平定滇黔苗乱改土归流，苗民用命，其地悉入版图，吾永兴镇黔接壤其间，虽有一二逆命者，旋起旋灭不足为患”由此可见，其生存之艰苦。

另一方面，苗民为了拓展本民族的生存空间，征战不断，最终将本民族一再弱小化，生存环境也越来越狭窄。从黄帝与蚩尤之战，到秦统一中国，苗族从勇征善战的强大民族一步步沦为驯服的弱小民族，居住区也从肥沃的江、河流域迁往高山密林、崇山峻岭之中。

在这样的历史背景下，天堂村也不免于其中，其最原始的传统村落（八社、九社）形成了如今散布型高山分布式聚居形态，加之苗族比较习惯独门独户居住，即便是分家，也要有一段距离。在天堂村，苗族聚居再密集也是各家自成院落，相距数十丈之遥，这也就形成了散布的院坝空间及聚居形态。

三、天堂村建筑特征分析

3.1 宅一建筑特征

宅一是位于天堂村传统村落（九社）西南侧的一百年老建筑。其特别之处仅在于其利用檩等横向结构串联两单体，在建筑中部形成一外部空间。宅子整体呈一字型，整体由挂条、背檩、脊梁连接两栋单体组成。

由下图可以看出，宅一为五间六扇八柱式穿斗建筑，前檐双挑出檐，后不出檐。其山墙面屋架穿枋从下到上依次被称为头穿、二穿、三穿，屋架整体稳定性较强；面宽方向主要由挂条、背檩、前罗言将各排架连为一体，顶部加脊梁，其中前罗言相当于挂，以榫卯形式与柱子相交，充分的稳固屋架。整体结构均质协调，轻盈坚固。

3.2 宅二建筑特征

宅二宅院基本呈坐北朝南向布局，东侧邻村路。房屋南侧被一片竹林包围，院落环境舒适，屋北侧也就是屋后有一排水明沟，有效防止了后院正对的陡坎向下排水而造成建筑积水。

宅二整体也以穿斗式木构架为主体结构，为三间四扇八柱（前檐有瓜柱）式穿斗建筑。前檐双檐出挑（软挑头），后檐单檐出挑（软挑头）。其屋顶上有9根主檩，最上方的檩上方搭建一脊梁，同时每一根主檩下面会有一根柱子，柱子从外向内依次被称为檐柱、三金柱、二金柱、大金柱、中柱，但在最外面的一根檐下柱子不落到地下，而只落了一半，称作赤瓜柱。另外，三根穿枋从下到上分别称为头穿、二穿、三穿，地面上还设有一根地穿起到辅助作用。

四、结语

总体来看，天堂村九社基本均为穿斗式建筑，且穿斗形式基本为“满柱式”，其较为独特的地方在于，在平面的组织上由于民族风俗的引导，其堂屋仅在婚丧嫁娶、宴请宾客时打开，平日里均只利用侧门进出，更有甚者在堂屋大门前设置围栏，围栏只在婚丧嫁娶是才可打开。另外，其建筑装饰(门顶、瓜柱、屋顶）也由民族符号组成，具有一定的本民族特色，地域性较强。