张清华

前 言

与之前我们讨论的“才子佳人”“英雄美人”原型一样，恩仇模式的行为动机，也都根植于人的本能与无意识之中。但前二者关乎性与情欲，“恩仇模式”则更偏重于人的社会属性，被伦理化的倾向也更加明显，尽管它也有动物性的本能在其中。在大量的民间故事与传说中，都有着人与动物之间的恩仇故事，虽然是拟人化的处理方式，但也潜藏了人的本能和无意识构造在其中，说明它来自于某些原始的记忆中。像《搜神记》中“隋侯救蛇而获珠”的故事就是例子，《西游记》中更是化身为各种动物原型，用来表示人间的爱恨情仇与恩怨纠结。

“恩仇”主题可以追溯到至为古老的太初，《山海经》故事中可以依稀看出很多，其中《大荒北经》载：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”其中的恩仇关系可见已相当复杂。《列子·黄帝》载：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也。”这些记载大约反映了早期人类部族之间争夺杀戮的残酷，人如豺狼虎豹一样凶狠野蛮，不分善恶伦理，一味杀伐的情形。之所以幻化为动物，原因应该是出于这样一个转喻逻辑。

在《左传》《战国策》及至《史記》的一系列历史叙述中，“恩仇”甚至代替了经济基础、生产关系等基本元素，成了历史前进的动力。某种意义上，《史记》堪称是一部广义的关于“江湖恩仇”的大书，在关于类似齐桓公、秦穆公等诸侯王以及孟尝君、春申君等贤臣名士的记述中，“知遇之恩”是诸侯国或某个势力走向强盛的最重要推力。……