李建春

读李少君的诗论与诗歌，对我的知识结构和视野是一个挑战。我感触很多，却有不知从何措手之感。作为新世纪诗歌的重要发言人，李少君的话语和活动的影响力，在当代无出其右。相对来说，他作为诗人，只是他诗论观照下的作者之一。他认真写诗，是在他成名之后。这让他与一般诗人有很大的不同。我这里把他的诗与诗论并谈，是有一定风险的。不能把他的诗看成诗论的演示。因为即使他不写诗，他的诗论也是当代诗坛的洪钟；他个人的诗歌，实际上也超出了他的诗论（也只有这样才是正常的）。我完全可以不采用他的概念对他的诗进行另类解读。但是我又感到很难避免。这很自然。在此，我首先是把他作为一名诗人，然后才是诗论家，进行必要的观照。

李少君的诗论格局很大。应该说，他的诗论在宏观上，是脱胎于马克思主义的社会学和文化政治视野。当代诗的“草根性”，新世纪诗歌最有影响的概念之一，就是他在全球化背景下，参照多元文化主义在地域性的立场上提出的，也暗合了国内的新左派思潮。“自然诗歌”得到了他个人写作经验的滋养，但是也兼顾全局。“中国文学是一种心学，西方文学是一种人学”的观点，尽管还没有充分展开，在我看来，已具有与“草根性写作”同样的原创性和更强大的穿透力。“草根诗歌”在他的操作下，已成为地域写作、民间写作、乡土写作、“新红颜写作”、打工诗歌等的总领。“自然诗歌”远超汉语的隐逸传统，包括山水田园诗、游仙诗、禅诗等，在当代，则是试图恢复异化的心灵与自然的亲密，间接地也恢复词与物扯断的纽带，恢复写作与生活的自然关系。……