朱志先

（湖北科技学院人文与传媒学院 湖北咸宁 437005）

杨慎（1488—1559），字用修，号升庵，四川新都人，正德六年状元，授翰林修撰。杨慎属于博学强记之士，曾言“自束发以来，手所抄集，帙成逾百，卷计越千”［1］25。四库馆臣赞誉杨慎“博览群书，喜为杂著。计其平生所叙录，不下二百余种”“博洽冠一时”［2］1591。清人称明代“记诵之博，著作之富，推（杨）慎为第一”［3］5083。

明代中叶，在文学复古运动的冲击下，学人们争相模拟秦汉、唐宋之文，文风趋于空疏，鉴于“学者循声吠影，徒知圣人之所与，而不知圣人之所裁也”［1］339，杨慎提出学贵有疑，成于善疑①。正是基于这种善于质疑的求实精神，杨慎对经史百家之说皆有考析②，兹以其对相关史家、史著的批评为例③，探析杨慎史学批评的特点及其内在理路④。

一、史学审美：杨慎对《史记》《汉书》的批评

刘知几曾言“史之称美者，以叙事为先”［4］152，即从史学审美的角度来评析史著⑤。明代中叶兴起的“《史》、《汉》风”更是推动了史家们以审美的角度来评析《史记》《汉书》。杨慎曾撰有《史记题评》专门对《史记》予以评析⑥，主要涉及两个方面，其一是对《史记》所载内容的评析［5］，其二是对《史记》写作手法的评论，前者属于历史批评，后者则为史学批评的范畴之一。另外，杨慎《升庵集》中亦有许多条目涉及对《史记》《汉书》的研究，如《汉书列于纪年》《太史公律书》《平准书食货志同异》等。

（一）从叙事审美的角度评《史记》之美

关于司马迁在《史记》中的叙事之法，历代学人皆有探究，亦是目前学界研究《史记》的一个着力点⑦。……