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“傻话”背后的人性世界

2018-09-17陈妍妍

语文世界(初中版) 2018年7期
关键词:辛德勒鲁侍萍周朴园

陈妍妍

苏教版高中语文必修(四)中有一个主题:一滴眼泪中的人性世界。这个主题选择了中外三篇文章:《雷雨》《一滴眼泪换一滴水》《辛德勒名单》。借用课本中的表述,“只要有人,只要有生活,人性就会演绎出多彩的故事,而真与假,美与丑,善与恶,则是它反复呈现的主题”。在仔细剖析的过程中,我们常常会发现一段话甚至一个词,往往会具有洞穿整个主题的作用。解读《雷雨》时,文中提到一个词:傻话。这个词,似乎具有洞察三则文本的作用。

一、傻话的出处

对“傻话”一词的关注,最早在《雷雨》一文中周朴园与鲁侍萍的对白:

周朴园:你的生日—四月十八—每年我总记得……这些习惯我都保留着,为的是不忘你,弥补我的罪过。

鲁侍萍:(叹了一口气)现在我们都是上了年纪的人,这些傻话请你也不必说了。

显然,在鲁侍萍看来,周朴园“为着纪念”“为了不忘”“弥补罪过”的话都是傻话,而既是傻话,自然是不必当真的。笔者在理解全文的时候,发现其实正是鲁侍萍的这种心态,决定了其与周朴园之间不可能再有共同语言。而得出这一结论其实是悲哀的,因为这意味着鲁侍萍与周朴园再不可能有交集。

如何解读这个问题呢?用学生的话说,“鲁侍萍和周朴园在年轻的时候,肯定也说过好多这些话,但那个时候两个人肯定都不觉得是傻话,更多的应该认为这是这个世界上最动听的语言”。笔者在学生的这番解读中,读出了一种理解:那就是年轻恋人的世界,其语言一定是美好的,这本就是人性的一种体现。

可惜,当这种人性遇到现实与利益的冲击时,则会演变成另一种人性,这就是周朴园为家庭利益考虑的自私与冷漠,以及鲁侍萍在遭遇人生巨大打击后的绝望。必须认识到,课文中所节选的这一段,实际上也反映着此时周朴园与鲁侍萍所代表的人的天性。现实生活中,为了其他利益而放弃爱情的例子数不胜数,像鲁侍萍这样遭遇始乱终弃的情形也不鲜见,而其后的哀怨、愤怒、绝望,也正是人性的自然反应。

二、傻话的存在

无独有偶的是,在《一滴眼泪换一滴水》一文中,“拿去吧,恶汉!算我欠你的情哪!”这是罗班·普斯潘的一句话,伴随这句话的是他“把一块在阴沟里泡过的海绵扔到他(伽西莫多)的脸上”。这句话在原文的语境中并不傻,因为像他这样做的还有另一个妇人、一个跛脚、一个男人和一个老妇,这些人也都在说着并不傻的话。其实这样的情形并不鲜见,鲁迅筆下沾着人血馒头吃的华小栓,都是在演绎某种社会中的大多数人的集体无意识,这原本也是人性的体现。

然而,在波希米亚姑娘的行为下,人们终于读懂了此前这些人的话是多么“傻”。这个“傻”,比《雷雨》中能直接判断的傻话要隐晦得多,因为在集体无意识之下,傻未必是傻的,而不傻也未必就是不傻。于是社会就进入了一个悖论当中,这个悖论在波希米亚姑娘的行为下,体现的是人性的光辉:另一个妇人、一个跛脚、一个男人和一个老妇,代表的是具有社会经验的人的认知,而波希米亚姑娘的行为却代表着人性中最初始、最善良的一面。而且一个人的行为也可以感动观众,于是大家拍着手喊:“好极了,好极了!”真的好极了吗?我们怎么也从这句话中读出了一种“傻”呢?

有学生会问:《辛德勒名单》中辛德勒问“一条命能值多少钱?”而高斯反问“你觉得值多少呢?”这一对话中的话算不算傻话?

是傻话!但,这又岂止是傻话?这已经让身处和平中的学生感觉到怒发冲冠了:性命岂有价?可这话在文中的语境之下,又一点都不傻,因为那些犹太人的生命在纳粹看来犹如草芥,是不值一文的,只有在存心救人的辛德勒看来是有价的,是必须用他手中的真金白银去置换的。这话不傻,却又让人读出愤怒、无奈甚至是绝望。又或者说,这一不傻的傻话背后,显示的是纳粹的毫无人性,然后反衬出辛德勒作为逐利商人却人性未泯。

三、傻话的意蕴

“傻话”一个词,可以在三篇语境完全不同的文本中构建出不同的理解,而这些理解又同时指向另一个词语,这就是“人性”。

当我们说“言为心声”的时候,需要认识到在这类文本的解读中,就是要通过文中之人的“言”,去读出人的“心”。而所谓“心声”,其实就是人性的语言体现。《红楼梦》第一回中有这样的表述:满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味。

傻话与荒唐言并无质的区别,话常常因傻而让人感觉荒唐。当在高中语文教学中带着学生一起去解读文本的时候,其实就是在读作者。作者是否真痴,文中味又几何?这都是要从关键的词句中去解读的。从这个角度讲,紧扣某些关键词句,并将一个主题中的文本结合起来,不失为面向复杂的人性世界的有益视角,亦是文本解读的有益视角。

从这个角度讲,“傻话”的意蕴在本单元的教学中是丰富的。其实话说回来,傻话只是一个楔子,真正洞察文本的真实意蕴,需要的还是读者那双睿智的眼睛。

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