陈绍诚，祖父为国民党元老陈立夫，外祖父为国学大师林尹。现为台湾“财团法人 立夫医药研究文教基金会”董事兼副执行长，曾就读于美国普度大学工业工程系，香港中文大学工商管理硕士，于2015年受邀于隶属台湾“教育部”之“国立教育广播电台”主持儒学相关广播单元“谈笑自儒”，将儒学以深入浅出且生活化的方式解释给听众。

前面几篇将致知的知天地、知命、知性、明道、明德、明教、知人这七个要点作了讲述。人与人相处，时时刻刻无不有事发生有物接触，故如何处世接物为适当，是为要务。唯知事物极为复杂，人生过程中所遭遇之事物，千千万万，形象多种，变化莫定，最易使人迷惑混乱，莫知所从。唯能以简驭繁，知其孰为先务，则莫如辨别何者为本何者为末，故曰：“物有本末”。知本知末为我国为学之所特别重视，故四书中重要处辄提及“本”。如，“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。”“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“德者本也，财者末也。”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”“唯天下之至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本。”均在教人如何为人，亦以不忘本为德行之要点。所以本治则末无不治，本乱则末亦乱矣。

我国学术思想均来自于《易》。《易》虽有分阴阳，但同时共存，无法单独存在，故曰“一阴一阳之谓道”及“孤阴不生，独阳不长”，人事物也有相对但同时存在，如天地、刚柔、动静、男女、老幼、质能，皆是相对者。相对之事物，二者有相互盈虚消长之变化，最终属于相依相存，而虽同时存在，须有本末之别，先后之分，毋使本末倒置，先后错乱。……