王 璐

(西安交通大学人文社会科学学院,陕西西安710049)

一、海德格尔与儒家关于“家”的观念

有人对传统西方哲学缺失“家”思想持质疑态度,认为西方最早也提到了亚伯拉罕和撒拉二人以及他们的孩子以撒,这难道就不是家?要明确的是,本文探讨的“家”不仅仅是空间位置的提供以及时间持续性的存在,同时必须有本原的关系在里面。亚伯拉罕和以撒的关系涉及人神关系与亲子关系,这在《旧约·创世纪》中有记载,神要与亚伯拉罕立约,以其老来得到的唯一孩子以撒作为终极测试的燔祭,来换取繁盛的后代和无限的君王由其所出(国度由其立,君王由其出)。这里的亲子关系不是我们所讲的“家”存在下正常的亲子关系,而是被神用作测试纯粹信仰的燔祭,或者更为确切地表达为“将一次谋杀看作是让上帝喜悦的神圣之举”[1]7。

传统西方哲学谈及“家”的话题较为罕见,到了后期,“家”思想才开始得到重视。比如较早的在法国哲学家巴什拉《空间的哲学》中有所提及,后来列维纳斯在其《整体性与无限性》中提出“家”可以作为理解个体、他人和世界的基础,然其思想的启蒙来源于海德格尔。海德格尔应该是西方哲学界最早一位提出有关“家”思想的哲人,所以若要比较中西方关于“家”的思想,就需从海德格尔入手。

(一)基于“缘在”之上的海德格尔之“家”

海德格尔提出“家”的思想,首先是基于其对“恐惧”的分析。“家”的思想在海德格尔这里是由一种逆向性路径反馈出来的,即由“无家”的状态而诉求于“家”的体验。……