宋策

摘 要：在《礼记》中描述的大同社会与柏拉图的《理想国》所描绘的国家，都是以一种理想化的改革态度形成的理想化社会的设计，是怀着对当下社会的种种弊端的改革理想，创造出的乌托邦。孔子的内圣外王思想也与柏拉图的哲学王不尽相似，虽然只是一种理想化的假设，但不断发展的社会总会克服弊端，接近理想。

关键词：儒家；大同社会；乌托邦；理想国

一、东西方理想社会概述

孔子在礼记中描述了一种公天下的大同社会，理想国中则是哲学王为领导的人们各尽其能的国家。

（1）《礼记》之大同社会概要

在《礼运大同篇》中对大同社会的描述：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。

（2）柏拉图之《理想国》概要

在《理想国》中，柏拉图认为，国家就像一个巨人，国家的不同等级就像人的灵魂的不同部分，柏拉图十分强调等级观念，它将人分为三个阶级，劳动阶级，代表欲望，保卫者，代表精神要素，统治阶级（精英），代表理性，一个人灵魂应该是理性处在最高位置，统帅激情，控制欲望。相对应的，城邦里精英统治国家，管理劳动阶级，而保卫者辅之，这是城邦最理想的秩序。柏拉图还提出，“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。”“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。”

柏拉图还提出了哲学王的概念，国家的统治者应该具有履行其职能的特别能力，在统治阶层，理性要素必须处于支配地位，不能被欲望和激情篡夺地位，他认为哲学王是要通过完整充足平衡的教育，广泛的体能和军事训练，辩证法与道德哲学的训练，已经通过大量持久的公共服务来积累实践经验，最后通过层层选拔，最有能力的人将达到高层次的知识即对善的洞察，这样就可胜任治国大任。

由二者比较来看，大同社会强调天下为公，领导者是由人民选出的能使人民信服的有才能德行的领导者；而理想国则是最有才能的哲学王领导国家，理性支配领导。

二、儒家政治观与柏拉图政治观

（1）儒家政治观——重德治

选贤举能、以德服人

儒家的《礼记·礼运》主张“选贤与能”，强调“贤”在先、“能”在后，并且特别指出“讲信修睦”，认为统治者的个人修身是治国平天下的首要条件和基本资格，这一思想与《礼记》中的另一篇——《大学》的“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的见解相一致。由此可见，在《礼运》篇作者的观念世界里，统治者应当是通过道德感化来对政治产生直接的影响，以德服人。政治是道德的延伸，用道德规范的内化力去处理不同阶级、不同集团的利益关系，必然会导致政治伦理化，走德治之路。儒家最核心的范畴——— “仁”，包含着个人伦理与国家政治双重原则。“仁”的含义是修己和爱人，其中修身是根本。

（2）柏拉图的政治观——重智治

哲学王——智慧、善的洞察

《理想国》中的哲学王是通过知识来统治城邦的。柏拉图指出：“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一。”哲学王通过长期的教育和专业训练，完成哲学研究，具备了最高的知识——善的洞察。西方文化历来重视知识，柏拉图的老师苏格拉底在“知识即美德”的基础上，进一步提出“知识治国论”。在他看来，只有具有智慧的人才能够有智慧地治理国家。国外有学者指出：“苏格拉底曾坚持认为，知识是行为的必要基础；苏格拉底对统治的定义———作为一门涉及特殊知识的艺术———特别地影响到了柏拉图。”

三、中西方之乌托邦

（1）儒家德为基础

回看着中西方文化之下诞生的乌托邦，儒家“内圣外王”式的政治、社会思想可用以下的论式表示：人的生命有内在之善；内在之善扩充至极的境界是人格发展的最高目标，实现此一目标的人格谓之“仁”或“圣”。简要地说，内圣外王，“王”与“圣”之间存在着“迹本关系”；圣和所以成其圣的心性本体是“本”，理想的政治、社会秩序是“迹”，两者之间存在着“由本显迹”的直接关联。换句话说，儒家的基本政治观点是：个人的道德修养是建构理想政治、社会的基础。这项观点同时导引出如下的明确命题：个人的德性应当为建构理想的社会而服务，并且，个人的德性正是真正有效建构理想社会的基本元素。

（2）理想国追求真理

柏拉图的《理想国》反映了西方文化以追求真为目的的功利价值观，属于宗教文化。柏拉图在其“智治”理论中，强调要加强对哲学的学习，提高理论思维能力，弄清问题的实质。这不仅深刻地揭示了知识是人自身完善的必要条件，人的价值可以通过理性的力量来显现，在某种意义上也极大地影响了西方文化。纵观西方社会发展史，我们不难发现，正是这种理性精神引领着人类思维及实践不断地走向理性化和科学化，促进了西方科学和民主的产生和发展。

結束语

总之，对儒家政治思想和柏拉图“理想国”的比较分析，可以引导我们追溯中西文化差异的源头，感受东方的儒家思想的人本思想和西方柏拉图的理性至上的思想，在两种文化之间比较，研究，这两种几乎同一时期在陆地两端产生的相似的乌托邦思想，必能给与后世的我们很大的启发。

参考文献

[1]古希腊]柏拉图.理想国[M].郭斌和，张竹明.北京：商务印书馆，2002.

[2]礼记[M].

[3]论语[M].

[4]柏拉图全集：第3卷[M].王晓朝.北京：人民出版社，2003.